Visibilizando la Violencia de Género y en especial Contra la Mujer

El Equipo Mujer y Derechos Humanos de Amnistía Internacional Chile te invita a la Charla sobre la mortalidad materna (martes 2 de agosto)

2011-07-27T21:20:00.001-07:00

CHARLA SOBRE LA MORTALIDAD MATERNA
Cada año, muere más de medio millón de mujeres -una por minuto- debido a complicaciones derivadas del embarazo y el parto. La mayoría de los casos podrían ser evitados.

Amnistía Internacional consciente de esta problemática de Derechos Humanos te invita a reflexionar sobre la mortalidad materna, considerada como la principal causa de muerte de mujeres y niñas en edad reproductiva.

La charla estará a cargo de la matrona Susana Quezada Laubreaux, Magíster en Ciencias Biológicas mención biología de la reproducción y Doctora en nutrición y alimentos.
Martes 2 de agosto, 19:00 hrs.
Huelén 164, Providencia (metro Salvador)

No olvides confirmar tu asistencia al correo: info@amnistia.cl
¡Te esperamos!
¡Contigo somos más!
Sé 1 más, Convence a 1 más, Actúa 1 vez más.

El Equipo Mujer y Derechos Humanos de Amnistía Internacional Chile te invita a la Charla sobre la mortalidad materna (martes 2 de agosto)

2011-07-27T21:20:00.000-07:00

CHARLA SOBRE LA MORTALIDAD MATERNA

Cada año, muere más de medio millón de mujeres -una por minuto- debido a complicaciones derivadas del embarazo y el parto. La mayoría de los casos podrían ser evitados.

Amnistía Internacional consciente de esta problemática de Derechos Humanos te invita a reflexionar sobre la mortalidad materna, considerada como la principal causa de muerte de mujeres y niñas en edad reproductiva.

La charla estará a cargo de la matrona Susana Quezada Laubreaux, Magíster en Ciencias Biológicas mención biología de la reproducción y Doctora en nutrición y alimentos.

Martes 2 de agosto, 19:00 hrs.

Huelén 164, Providencia (metro Salvador)

No olvides confirmar tu asistencia al correo: info@amnistia.cl

¡Te esperamos!

¡Contigo somos más!

Sé 1 más, Convence a 1 más, Actúa 1 vez más.

Conversatorio: Educación Pública, no sexista y laica Jueves 7 de julio 18.00 hrs. Purísima 251- B. Bellavista

2011-07-04T21:52:00.001-07:00

Conversatorio: Educaciòn Pùblica, no sexista y laicaJueves 7 de julio18.00 hrs.Purìsima 251- B. Bellavista

Evento Facebook:http://www.facebook.com/home.php#!/event.php?eid=211446242224128

PARTICÌPA-REENVÌA

Articulación Feminista "Por la Libertad de Decidir"

porlalibertaddedecidir@gmail.com

http://articulacionfeministachile.blogspot.com/

Convocatoria a Marchar: Feministas por una transformación social ¡¡LOS DERECHOS HUMANOS SON DE TODAS Y TODOS, SIN EXCLUSIÓN!!

2011-06-15T15:09:00.001-07:00

Feministas por una transformación social

LOS DERECHOS HUMANOS SON DE TODAS Y TODOS, SIN EXCLUSIÓN

La Articulación Feminista por la Libertad de Decidir convoca a participar junto a la Marcha del Movimiento Estudiantil de Chile

Jueves 16 de junio, 2011.

Nos reunimos a las 10.45 hrs., en Plaza Italia, (salida del metro que está en Parque Bustamante)

¡¡ Participa, difunde !!

Feministas por una transformación social: Los Derechos Humanos son de todas y todos ¡Sin Exclusión!

2011-06-15T14:46:00.001-07:00

La Articulación Feminista por la Libertad de Decidir hace llegar su firme apoyo al movimiento estudiantil chileno que hoy está planteado, con valentía y firmeza, la urgencia de comprometernos como sociedad en la construcción de una democracia real, sustentada en la igualdad, la no discriminación, la justicia social y el respeto pleno a los derechos humanos de todas y todos.

A partir de su demanda irrenunciable de una educación pública garantizada por el Estado, con universalidad en el acceso, calidad, gratuidad y laicidad, este movimiento estudiantil ha dejado en claro que su lucha trasciende la temática prioritaria de la educación. Efectivamente, su reclamo superior es el rechazo al modelo de desarrollo capitalista impuesto en Chile desde hace décadas, que solo enriquece a quienes ya están en el polo del poder político y económico.

Así como la educación, también la salud, el trabajo, la protección social, la vivienda, son bienes sociales que están siendo "administrados" bajo la lógica salvaje del mercado, excluyendo de su acceso a la gran mayoría de la población que carece de recursos para "comprar" aquellos servicios que deberían estar asegurados para todas y todos, sin discriminación de clase, sexo, edad, orientación sexual e identidad de género, raza/etnia, capacidades diferentes, o cualquier otra condición.

Las mujeres, como colectivo social que históricamente hemos sufrido discriminaciones en todos los ámbitos por nuestra condición de género, y quienes hemos sido excluidas brutalmente del derecho a decidir sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos, nos unimos a las luchas estudiantiles y de otros movimientos sociales que hoy exigen con fuerza y convicción una transformación estructural de la sociedad chilena que nos permita gozar, más temprano que tarde, de una vida más digna y ejercer nuestros derechos humanos como ciudadanas y ciudadanos plenos.

Articulación Feminista por la Libertad de Decidir

http://articulacionfeministachile.blogspot.com/

porlalibertaddedecidir@gmail.com

Santiago, 15 de junio, 2011.

Se lanza el curso a distancia "Medición de la violencia contra las Mujeres"

2011-06-12T20:32:00.001-07:00

La División de Asuntos de Género de la CEPAL y el Instituto Latinoamericano y del Caribe de Planificación Económica y Social (ILPES) organizan el curso virtual "Medición de la violencia contra las mujeres mediante encuestas nacionales" que se llevará a cabo en inglés en las cinco comisiones regionales de las Naciones Unidas entre el 8 de agosto y el 3 de octubre de 2011.

El curso está dirigido al personal técnico de los mecanismos para el adelanto de la mujer y de los Institutos Nacionales de Estadísticas cuyas tareas profesionales están relacionadas con el uso y la producción de información estadística sobre la violencia contra la mujer.

Para mayor información ingrese aquí.

Las postulaciones se recibirán a más tardar el viernes 22 de julio de 2011. Los antecedentes recibidos después de las fechas mencionadas no serán considerados en el proceso de selección.

Bajar documento

Convocatoria a las y los alumnos del curso (pdf 349 kb)

Fuente: División de Asunto de Género Cepal

Mujeres y traiciones: Y entonces llegó el reggaeton

2011-06-12T20:30:00.001-07:00

Decía Eduardo Galeano: "No hay mujer que no resulte sospechosa de mala conducta. Según los boleros, son todas ingratas; según los tangos, son todas putas (menos mamá)". Y razón no le faltaba. Teniendo en cuenta ese principio, a las mujeres más nos vale oír sin escuchar muchas de las canciones que suenan a lo largo y ancho del planeta porque, normalmente y para no variar, siempre nos toca el papel de malas. Pocos son los estilos musicales que no cuentan en su haber con composiciones discriminatorias y reaccionarias.

Los ejemplos son numerosos. El otro día, buscando videos en Youtube, me reencontré con las "Luces de Nueva York" de la Sonora Santanera:

Fue en un cabaret
donde te encontré bailando,
vendiendo tu amor
al mejor postor, soñando.

Y con sentimiento noble

yo te brindé como un hombre
mi destino y mi corazón.

Y pasado ya algún tiempo
pagaste mi noble gesto

con calumnias y traición.

Vuelve al cabaret,
no me importa más tu suerte,
ya no quiero más

volverte a encontrar ni verte.

Vuelve ahí cabaretera,
vuelve a ser lo que antes eras
en aquel pobre rincón.

Ahí quemaron tus alas

mariposa equivocada
las luces de Nueva York.

¿Por dónde empezar? ¿Por el machismo rezumante?, ¿por la pretendida nobleza masculina contrapuesta a las malas artes y artimañas femeninas?, ¿por el tono degradante? Difícil elección.

Si escuchamos un corrido o una ranchera, seguramente el hombre vuelva a ser presentado como la víctima del abandono y a sus congéneres les asalten las ganas de compartir esa deshonra y ese dolor a base de caballitos de tequila. Por otra parte, si nos dejamos llevar por la "sensualidad" del tango, quizás la atracción desaparezca cuando escuchemos aquella milonga de Enrique P. Maroni fechada en 1929 que advertía lo siguiente: "no te rompo de un tortazo por no pegarte en la calle". Y si volvemos a casa, nos daremos de bruces con las letras de cientos de coplas, desde la "Bien pagá" hasta aquella que empezaba diciendo: "Vino amargo es el que bebo por culpa de una mujer".

Cierto es que muchas de esas canciones fueron escritas mayoritariamente por hombres en la Argentina de los años 20 o en la España franquista o en la Cuba de Batista, y que reflejan prejuicios, valores e ideologías de épocas pasadas. ¿Pero realmente la igualdad de género ha llegado a la letra de las canciones? ¿Los años han hecho desvanecerse a la misoginia de las composiciones? Parece que no.

En los 80, Los Ronaldos cosechaban éxitos cantando: "Tendría que besarte, desnudarte, pegarte y luego violarte hasta que digas sí, hasta que digas sí". Y cuando pensábamos que nada podría superar eso, llegó el reggaeton y Daddy Yankee se lo dedicó a "las que son más zorras que los cazadores", mientras que un tal Toby Toon aconsejaba taxativamente: "si ella se porta mal, dale con el látigo".

Haciendo una búsqueda un poco más extensa, podemos encontrar despropósitos mayores en géneros tan dispares como el rock, el pop, el reggaeton o el ballenato. De objeto sexual a pérfida hechicera, pasando por ramera, arribista, desagradecida, traidora, impía, fulana, egoísta, víbora, arpía y un largo etcétera de descalificaciones que nos brinda el diccionario.

En 2005, el periodista y melómano Antonio Díaz hizo una completa compilación de ejemplos de machismo en la música actual. Yo solamente me he asomado a este terreno y no me gusta lo que he visto. Irrelevante. No lo creo. Al escuchar todas esas letras e incluirlas en nuestro acervo cultural y en nuestra vida cotidiana, colaboramos en la justificación de la violencia de género y de las discriminación de la mujer. No podemos borrar el pasado, pero si podemos replantearnos los cánones, cuestionar qué composiciones son consideradas como obras de arte y qué canciones dejamos que encabecen las listas de éxitos. Quizás, solo quizás, algún día abunden las canciones en las que el desamor no se convierta en argumento para insultar a las mujeres o en las que una mujer que toma las riendas de su vida no sea equiparada a una golfa descarriada.

Por Sonia Herrera

Fuente: diariosigloxxi.

Denuncias Desde CODEMUH Sobre Situación En Maquilas...

2011-06-07T15:17:00.001-07:00

"La Secretaria del Trabajo tiene pleno conocimiento que el 92,4% de las trabajadoras de la industria maquiladora están padeciendo trastornos musculo esqueléticos ocupacionales, por lo que hay una total indiferencia, complicidad e impunidad entre las autoridades y el sector empresarial."

Denunciamos el silencio de la Secretaria del Trabajo y Seguridad Social, STSS ante la solicitud de estudios ergonómicos que hicieron las trabajadoras de las plantas maquiladoras GILDAN ACTIVEWEAR y HANES HBI. La Secretaria del Trabajo tiene pleno conocimiento que el 92,4% de las trabajadoras de la industria maquiladora están padeciendo trastornos musculo esqueléticos ocupacionales, por lo que hay una total indiferencia, complicidad e impunidad entre las autoridades y el sector empresarial.

Nuevamente y por enésima vez, denunciamos a la Fair Labor Asociation, FLA, porque absolutamente no ha hecho nada para que GILDAN ACTIVEWEAR y HANES HBI aseguren el respeto a los derechos humanos-laborales de las trabajadoras, quienes viven discriminación, hostigamiento y explotación laboral, lo que continua provocándoles daños a su salud y vida.

CODEMUH, presentó dos "quejas" ante Fair Labor Asociation, FLA una en diciembre de 2010 y la otra en febrero del 2011 denunciando la situación que viven las trabajadoras de GILDAN ACTIVEWEAR y HANES HBI para lo cual, la FLA "emplazo a las Marcas GILDAN y HBI para que en 45 días rindieran sus informes" la fecha venció en la primera semana del mes de abril del presente año. A estas alturas la FLA le comunicó a CODEMUH que las MARCAS solicitaron "ALGUNOS DÍAS MÁS" para entregar sus informes sin explicar cuantos necesitan para ello, luego entonces, ese plazo pueden sumar meses o años.

Por todas estas y otras muchas más razones, nosotras las feministas miembras de la Colectiva de Mujeres Hondureñas CODEMUH; unimos nuestras voces junto a las feministas españolas y gritamos al unísono ¡Basta Ya a tanta impunidad!

Exigimos empleos dignos, acceso a la salud integral, y que la salud ocupacional sea considerada como un asunto de salud pública.

Exigimos que en los trabajos, lo primordial sean las personas y no el capital y sus ganancias.

Demandamos de mujeres y hombres del pueblo con compromiso social, su granito de arena en la construcción de una sociedad donde no tengan cabida la violencia, el patriarcado, y el capitalismo maligno y voraz.

La Salud laboral es Nuestro Derecho

"Empleo Sí, pero con Dignidad"

" No habra Cambio Social sin Revisar el poder desde el Feminismo"

Colectiva de Mujeres Hondureñas

CODEMUH

Contacto para solidaridad y pedido de más información: mujeresfem@codemuh

Caso Strauss-Kahn: 'El machismo ha llegado muy lejos'

2011-06-07T14:51:00.000-07:00

El economista francés, ex director del FMI Dominique Strauss-Kahn fue detenido

en Nueva York el pasado 14 de mayo y está bajo arresto domiciliario, desde el que deberá enfrentar un juicio en Estados Unidos por ataque sexual contra una empleada de un hotel. Strauss-Kahn era el posible candidato socialista para las presidenciales. El hecho motivó a otras mujeres a sacar a la luz experiencias de abuso y malos tratos por parte del economista. Colegas, amigos, periodistas y detractores, ahora dicen que algo sabían.

Dominique Strauss Kahn no solo era el director de una entidad internacional como es el Fondo Monetario Internacional (FMI) sino que a su vez se trataba del hombre con más posibilidades de suceder a Nicolás Sarkozy en las elecciones presidenciales de 2012. El economista galo llegó a ser considerado la séptima personalidad más influyente del planeta —según Time Magazine—, además de ser el líder socialista millonario que llevaba la delantera en todos los sondeos.

En la actualidad enfrenta es acusado de intento de violación y de plagio, entre otros 7 cargos, y podría enfrentar 72 años de cárcel. Se le imputa haber asaltado en la suite del hotel Sofitel en Nueva York a una camarera que acababa de entrar con su carrito para barrer la habitación. Según el testimonio de la víctima, a la que el fiscal y el Gran Jurado han dado crédito, Strauss-Kahn salió del cuarto de baño, desnudo, y la empujó a la cama. Después trató de que la mujer, de 32 años le practicara una felación. Luego la encerró en el baño y volvió a intentarlo.

Tras pasar cuatro días en una celda solitaria de 12 metros cuadrados y haber aparecido en todas las televisoras del mundo, esposado y saliendo de una comisaría de Harlem, será vigilado las 24 horas del día por circuito cerrado para que no se fugue y custodiado por un guardia armado pagado por él mismo.

Thomas André Prola es antropólogo francés de la Université de Niza y trabaja como docente y periodista en Cochabamba, Bolivia. En diálogo con Artemisa Noticias el antropólogo recordó que al conocer la noticia de Strauss-Kahn 'mi primera reacción fue la de siempre, otra vez un político en historias vergonzosas. También pensé que el ex-futuro presidente de Francia, el futuro candidato del partido socialista francés, primera fuerza de oposición al sarkozysmo, podía caer tan bajo, anulando definitivamente cualquier oposición al actual presidente y contribuyendo a una crisis política de la izquierda y esto le sirve al actual presidente'.

Ante las noticias referidas a Strauss-Kahn y las subsiguientes declaraciones de miembros de su equipo así como periodistas, colegas y detractores, el presidente Sarkozy decidió hacer declaraciones sobre el economista detenido al declarar: 'no representaba a Francia, representaba al FMI'.

El escándalo que ha provocado la detención de Strauss-Kahn por intento de violación y abuso sexual no parece que vaya a ser el único relacionado con políticos franceses. Acaba de presentar su denuncia el secretario de Estado para la Función Pública y alcalde de Draveil, Georges Tron, de 53 años, fue acusado por dos antiguas empleadas de acoso sexual. Según «Le Parisien», el caso Strauss-Kahn fue 'el detonante' para esas dos mujeres. En su denuncia, Eloïse, de 36 años, y Laura, de 34, dicen que sufrieron 'verdaderos acosos sexuales' que les llevaron a la depresión y a pensar en el suicidio, informó su abogado. ¿Era sabido? 'Un seductor, pero no un violador; un tipo transparente, que vive como respira', escribía Michel Taubmann en su biografía 'Le roman vrai de Dominique Strauss-Kahn' ( La verdadera novela de Dominique Strauss-Kahn).

Un 'chimpancé en celo', como lo describió Tristane Banon, una escritora que lo acusó de haber tratado de abusar de ella. Sus amigos dieron al inicio la cara por él, asegurando que no se imaginaban a un Dominique violento y con dichas características. Por su parte el periódico France Soir reveló el testimonio de uno de esos colaboradores que, hace tres meses, y aunque de forma anónima, le contó a un periodista: 'Durante muchos meses he pedido que Dominique se desplace siempre con un par de guardaespaldas. No hay que dejarlo solo. No porque haya que defenderlo de una agresión, sino para impedir que sucumba a los ímpetus de su vida sexual. Eso, claro, siempre que opte por la Presidencia'.

Strauss-Kahn nació en 1947 en Neuilly-sur-Seine, en el seno de una familia judía de abogados ligada a la izquierda socialista francesa. Se casó a los 18 años tras 4 años de noviazgo con Helene Dumas, con quien tuvo tres hijos. Mientras estudiaba en la prestigiosa Escuela de Altos Estudios Comerciales, dudaba entre aspirar a ser ministro de Hacienda o premio Nobel de Economía y se decidió por la primera opción. Se casó por segunda vez con una asesora de comunicación, abandonó las gafas, y se sumó a las filas del Partido Socialista. Ministro de Economía entre 1997 y 1999, presidente de la Comisión de Economía de la Asamblea Francesa, ganó más reputación de economista brillante y político eficaz, aunque esto no le alcanzó para las primarias socialistas de 2007, donde fue derrotado por Ségolene Royal. Aquella derrota le traería un nuevo desafío: presidir el FMI. Logró el acuerdo de Nicolás Sarkozy, quien posiblemente creyó de esta forma alejar a un posible adversario para las presidenciales de 2012.

En la despedida, antes de que Strauss-Kahn saliera hacia Washington para asumir el cargo, el jefe del Estado francés –según publicó La Vanguardia- le advirtió: 'Ten cuidado. No te montes ni en el ascensor con una becaria. Allí no bromean con esas cosas. Tú ya me entiendes. Francia no puede permitirse un escándalo'.

Más voces Uno de los periodistas que ha seguido muy de cerca los pasos Strauss-Kahn fue el corresponsal del diario francés Libération en Bruselas, Jean Quatremer. En 2007, en plena campaña para nombrar al nuevo líder del FMI, el corresponsal publicó en su blog: 'El único problema de Strauss-Kahn es su relación con las mujeres. Es demasiado pesado y roza con frecuencia el acoso. Algo conocido por los medios, pero de lo que nadie habla (estamos en Francia).

Pero el FMI es una institución internacional de costumbres anglosajonas. Un gesto mal interpretado, una alusión demasiado precisa y se desencadenará una tormenta mediática'. A su vez en una charla con los editores de Libération, dos semanas antes de ser apresado, Strauss-Kahn había reconocido unos tres obstáculos para su candidatura como presidente: 'el dinero, las mujeres y ser judío'.

El 18 de octubre de 2008, cuando la crisis mundial amenazaba ya con desestabilizar el planeta, el Wall Street Journal reveló que el FMI había iniciado una investigación para aclarar si había existido 'abuso de poder' por parte de Strauss-Kahn hacia una economista húngara, Piroska Nagy, con la que mantenía relaciones. Esta investigación finalizó absolviendo al director, que se disculpó ante el mundo por su 'comportamiento inapropiado'. Tras este hecho, su tercera esposa, Anne Sinclair, una reconocida periodista francesa, de la misma edad que Strauss-Kahn, nieta y heredera del mítico y multimillonario de arte y amigo de Picasso, Paul Rosenberg, defendió a su marido por primera vez en público. En su blog personal afirmó: 'Todo el mundo sabe que estas cosas pueden pasar en todas las parejas. Por mi parte, esta aventura es ya una cosa pasada'.

Strauss-Kahn retomó sus actividades y tras pasar el ojo de la tormenta mediática, incluyendo ciertos comentarios del Wall Street Journal ('enviar aquí a la bragueta más rápida del Partido Socialista era suicida') un medio de su país no pareció darle tregua. La revista L'Express publicó una carta escrita por Piroska Nagy a su abogado: 'Dominique Strauss-Kahn abusó de su posición en su manera de acercarse a mí. Me convocó muchas veces para hacerme proposiciones indecorosas. A pesar de mi vida profesional, no estaba preparada para sus tentativas. Es un hombre agresivo. El típico hombre que no puede trabajar bajo las órdenes de una mujer'.

La revista Time publicó un artículo sobre el caso Strauss-Kahn en el que precisa la situación vivida por una periodista, que era la ahijada de la ex segunda esposa de Strauss-Khan, Tristan Banon. Cuando entró a su oficina para entrevistarlo en 2002, el encuentro se convirtió en un ataque violento: 'terminamos peleando a pesar de que le había dicho 'no y no''. La joven periodista contó la experiencia cinco años más tarde en un programa de televisión y precisó 'fueron más que unas cachetadas. Le dí una patada. Desabrochó, intentó sacarme los pantalones…terminó muy mal'. Al salir del despacho Strauss-Kahn le envió un mensaje de texto 'Entonces, te asusto?'. Banon no presentó cargos tras hablar con su madre, Anne Mansouret, del partido socialista.

Caroline Flepp, directora y fundadora del sitio de noticias con perspectiva de género de FranciaEGALITE dijo a Artemisa Noticias que 'ni bien leí la noticia sentí que la mujer decía la verdad. Había tantos rumores acerca del comportamiento de Strauss-Kahn con las mujeres y ya había tenido el 'affaire' con su subordinada húngara. En Francia hasta hoy había un hermetismo sobre el comportamiento de los hombres políticos y comienza a fisurarse. El Secretario de Estado, Georges Tron, acaba de renunciar a su cargo tras una denuncia de acoso sexual.'

Dado que este caso ha desatado una ola de denuncias de mujeres que han sido víctimas de acosos Flepp considera: 'el machismo ha llegado muy lejos. Pienso que el caso Strauss-Kahn está marcado un antes y un después en esta temática.' Ahora bien, ante la candidatura de la ministra francesa Christine Lagarde para ocupar el puesto de DSK en el FMI la directora de EGALITE no parece tener muchas esperanzas: 'no es porque es una mujer que la voy a apoyar. Con esto quiero decir que su llegada al FMI no creo que cambie la visibilización de la mujer en esas áreas ni que ella tendrá un enfoque de género en su trabajo'. Sin embargo, en una radio dijo que ella se hará llamar si es electa Directora General.

Desde Estados Unidos, Rebecca Martínez, Doctorada en Relaciones Sociales en la University of California y especialista en antropología médica y mujeres, expresó a Artemisa Noticias: 'Al escuchar el caso no me sorprendí. Un hombre con poder violando una mujer sin poder. Es una historia que se da todo el tiempo. Pero a la vez, sabía que iba ver medios de prensa donde la mujer iba ser juzgada de determinada manera y así fue.'

En lo que concierne a la cobertura mediática, Martínez precisó que 'lamentablemente creo que al introducir lo de la 'trampa política' se le quitó importancia al hecho de que una mujer fue atacada. Por un par de días vi que el enfoque fue a lo político, que a lo mejor iba ser presidente de Francia pero que ya no iba ser posible. Increíble que la preocupación fue sobre él y su carrera en lugar de la víctima, pero a la vez, no tan increíble. Cuando es un hombre con poder contra una mujer sin poder, la víctima es invisible o es tratada como culpable ('victim-blaming'). A su vez la Doctora Martínez remarcó que un periódico de Estados Unidos publicó 'que la víctima vivía en una casa para mujeres con HIV y que Strauss-Kahn a lo mejor estaba en peligro'.

Por último, Martínez recordó que 'no solo es cuestión de género y sexismo, de clasismo también. Una personalidad pública de la televisión (en Estados Unidos) observó a través del caso de Strauss-Kahn que la gente rica en EEUU es como una minoría perseguida.'

Por Carolina Escudero

Fuente: Artemisa Noticias

Carta al director del Grupo de Reflexión Feminista ...

2011-05-25T05:05:00.001-07:00

El día 16 de mayo de 2011 se publicaba en el diario El Mundo una columna de Salvador Sostres denominada Algunas camareras, en las que se permitía afirmar que hay camareras en hoteles de lujo para las que señores como Dominique Strauss-Kahn son golosinas. Y el día siguiente vemos como la viñeta de Ferreres, publicada entre otros en el Diario Córdoba, comenzaba de la siguiente manera "Pues no sé si es más grave acosar a las mujeres o alojarse en suites de 3000 dólares, después de obligar a recortar gastos a todo bicho viviente".

Es fundamental que los medios de comunicación sean conscientes de la responsabilidad que tienen en la creación de opinión y no es justo que las personas que luchamos contra cualquier tipo de desigualdad, ya sea por razón de género, clase, sexo o raza tengamos que vernos obligadas a recordarles constantemente el papel que deben cumplir con la sociedad. Por este motivo decimos :

¡Basta ya ! de buscar excusas para eximir de responsabilidades a los presuntos autores dedelitos de abuso, acoso o violación, que por su situación de poder, se permiten el lujo de pensar que las demás personas estamos bajo su yugo. Que la denunciante sea mujer, negra y que viva o no en un piso para personas seropositivas, no es motivo para que la opinión pública pueda poner en tela de juicio su derecho a denunciar al presunto acosador.

El machismo debe de ser erradicado YA de la sociedad, de las estructuras que, como el Fondo Monetario Internacional, se dedican a explotar a la ciudadanía ; de los medios de comunicación que como El Mundo, el Diario Córdoba y otros medios "cómplices", permiten que un señor se tome la libertad de enjuiciar a trabajadoras que se ganan un sueldo dignamente limpiando para la clase dominante, culpabilizando, una vez más, a las mujeres del hecho de que un hombre las acose de forma impune, planteando literalmente : Es poco sutil, ¿pero qué hombre necesita sutileza saliendo de la ducha a diez mil kilómetros de su casa con una camarera sonriente que le mira con lujuria ? Son esos cinco segundo de tu vida que pueden cambiarlo todo. Pero con dos gintónics, ¿quién no va a los toros ? ; de grupos editoriales que como el Grupo Zeta se permiten publicar una viñeta en la que claramente se pone en segundo plano el hecho de que una mujer más ha sido acosada por el simple hecho de ser mujer.

La información en los medios no puede convertirse en una vulgar tertulia chabacana de barra de bar llena de fanfarronadas incoherentes que atentan contra la dignidad de las mujeres.

Aclarar igualmente al señor Ferreres, que la supuesta "gracia" de su viñeta va contra la ley, la Constitución y el sentido común, ya que podría dar a entender que si el alojamiento fuese barato, el acoso estaría justificado, al mismo tiempo que no distingue entre lo que es un derroche de dinero y un delito por el que alguien puede y debe pagar, y no solamente con el dinero que todo lo compra.

Nos planteamos para qué sirven los esfuerzos que realizan las y los formadores en género, el dinero invertido en legislar contra la violencia o la desigualdad, si luego constatamos que los medios de comunicación de masas se muestran responsables con la sociedad actual. Les ofreceríamos unos cursos, pero hay personajes que no son "rehabilitables".

Para finalizar dejar una cuestión en el aire ¿se habrían buscado tantas excusas si el presunto acosador hubiera sido un peón alojado en un hostal y la presunta acosada una mujer blanca que limpiase las habitaciones ?

LA VIOLENCIA CONTRA MUJERES Y NIÑAS ES UN PROBLEMA ...

2011-05-24T06:12:00.001-07:00

Si comprendemos que la violencia que sufren las mujeres repercute directamente en nuestra comunidad, entenderemos que poner fin a la violencia es una responsabilidad que nos compete como sociedad.

Debemos DECIR NO a la violencia contra mujeres y niñas y ACTUAR en consecuencia. Cada uno de nosotros puede hacer una diferencia.

Como comunidad podemos y debemos participar en el aprendizaje y la transformación de NO aceptar la fuerza y el poder como una forma de opresión. Decirle NO al maltrato, a los insultos, a la humillación, al rechazo y a la amenaza es esencial para la construcción de nuestro futuro.

Desde este pensamiento nació la campaña "Activate", que te invita a ponerte en acción para erradicar la violencia contra mujeres y niñas. Es responsabilidad de cada uno de nosotros, desde el lugar que ocupamos en la sociedad, iniciar el camino de no aceptar la violencia en ninguna de sus formas. El NO de cada persona tiene el mismo valor para lograr el cambio cultural. Una transformación que debemos iniciar ya.

"Activate" busca abrir el diálogo, poner el tema en la mesa, y contar con el aporte de cada uno de ustedes y su ayuda para sacar esta problemática del ámbito de lo privado y de su tratamiento como tema tabú.

Aunque sea percibido como un problema exclusivo de algunas clases sociales, la violencia hacia mujeres y niñas afecta a todos los niveles socioeconómicos, culturales y todas las edades. No solo se trata de violencia física, porque además del golpe es necesario atender la parte psicológica y emocional.

Creemos en el poder de la unión, en la activación de la sociedad toda para poner fin a la violencia.

Te invitamos a dar tu NO a la violencia. Buscamos tu compromiso y te invitamos a actuar construyendo tu propio NO. Apelamos a tu creatividad. Podés decir NO bailando, hablando, cantando o dibujando, con una foto de tu celular, un video, un cuento o tu opinión. Cualquier expresión será indispensable y dará contenido a ésta, la campaña de todos.

TU NO IMPORTA, SOLO LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO PUEDE ERRADICAR LA VIOLENCIA CONTRA MUJERES Y NIÑAS.

EL CAMBIO ESTÁ EN VOS.

COMPARTILO EN WWW.ACTIVATE.ORG.UY

MUJERES-EGIPTO Persiguiendo el derecho a amar

2011-05-23T04:44:00.001-07:00

La joven cristiana Abeer Fakhry quería vivir con un hombre que la amara y respetara, y no con su esposo abusivo. Pero la persiguen su propia familia, la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa, los fundamentalistas salafistas y los generales del ejército egipcio.

"Yo sólo quería ser feliz", dice Abeer, ahora conocida simplemente por su nombre de pila, en un vídeo de YouTube que hizo famosa su historia en Egipto.

Su experiencia pone de relieve la violencia doméstica a las que están sometidas las mujeres cristianas ortodoxas, quienes buscan protección en otras partes pero se encuentran con que las enseñanzas de su Iglesia las mantienen atrapadas en matrimonios permanentes y a menudo intolerables.

Aunque la Iglesia misma se queja de que la mayoría musulmana del país la discrimina, este caso también subraya que esa institución religiosa les niega la libertad a sus propios fieles.

En varias entrevistas divulgadas por los medios de comunicación desde ubicaciones secretas, Abeer describió cómo su matrimonio con un hombre cristiano como ella en la aldea de Kafr Shehata, en la central provincia de Assiut, rápidamente se volvió una pesadilla.

Era habitual que su esposo abusara de ella verbalmente y también que la golpeara, relató.

Abeer, quien sufre un tipo de anemia que requiere transfusiones de sangre cada tres meses, pidió el divorcio, pero la poderosa y conservadora Iglesia Ortodoxa, liderada desde 1971 por el papa Shenouda III, se negó a concedérselo.

"Me dijeron que solamente podría librarme de este matrimonio si cambiaba de religión", explicó en un programa del canal de televisión cristiano OTV.

"Entonces pensé en convertirme al islamismo", dijo.

Así que cuando conoció a Yassen, un musulmán que trabajaba como guarda en un autobús de pasajeros en el que ella viajaba diariamente, y la trató con respeto, Abeer se enamoró rápidamente de él.

El 23 de septiembre del año pasado, Abeer creyó que su vida cambiaría para mejor cuando ingresó a la mezquita Al-Azhar, una de las más antiguas de Egipto, para convertirse al Islam y casarse con Yassen. Ambos habían decidido abandonar su aldea.

Pero su felicidad duró poco. Se vio obligada a ir de un lado a otro porque su familia la perseguía por todo el país.

A muchos cristianos ortodoxos les preocupa que esté mermando la cantidad de feligreses, y que muchos de sus hijos se estén haciendo musulmanes a un ritmo que les resulta intolerable.

El Pew Forum on Religion and Public Life (foro Pew sobre religión y vida pública) en Estados Unidos dijo que alguna vez los cristianos fueron la mayoría en Egipto, pero que ahora son apenas 4,5 por ciento de sus 86 millones de habitantes. Y eso incluye a todas las denominaciones cristianas, como los católicos y los protestantes.

El régimen del ex presidente Hosni Mubarak (1981-2011) hizo la vista gorda cuando la Iglesia persiguió a quienes se convertían al Islam, en un intento por llevarlos de regreso a la cristiandad ortodoxa.

Influenciadas por las opiniones ultraconservadoras del papa Shenouda, muchas familias cristianas que a menudo se inclinaban hacia la izquierda y formaban escuelas de pensamiento liberal, aceptaron en los últimos tiempos la idea de que la conversión es una herejía y un delito capital pese a que esos puntos de vista a menudo han causado fricciones con la mayoría musulmana del país.

Días antes de conocerse la historia de Abeer, Salwa, otra joven cristiana, madre tres hijos que se había convertido al Islam siete años antes, fue asesinada por miembros de su familia cristiana. También mataron a uno de sus hijos e hirieron a su esposo, que era musulmán.

Temiendo correr la misma suerte, Abeer halló un lugar para esconderse cerca de Benha, 40 kilómetros al norte de El Cairo. Pero pronto un vecino musulmán alertó a su familia.

En marzo, sus familiares la capturaron y la llevaron a distintas iglesias. Terminó en una del barrio de Imbaba, en la capital, donde una mezcla de fanatismo y pobreza conduce a frecuentes enfrentamientos.

Abeer se las arregló para encontrar un teléfono celular desde el cual llamar a su esposo.

Sintiéndose solo e indefenso, Yassen recurrió a un grupo con renovado poder en Egipto: los fundamentalistas musulmanes salafistas, quienes tras la caída de la policía secreta de Mubarak se han vuelto públicamente activos.

Decenas de salafistas se congregaron rápidamente fuera de la iglesia de Mar Mina, en Imbaba. Entonces estallaron enfrentamientos que dejaron ocho musulmanes y cuatro cristianos muertos. Otros 210 resultaron heridos y se incendiaron dos iglesias.

Estos incidentes han sido los peores que Egipto ha vivido en años. Muchos temen que la revolución del 25 de enero que derrocó a Mubarak se vea perjudicada por las tensiones religiosas.

Miles de cristianos portando cruces e imágenes de sus santos, se congregaron al día siguiente en El Cairo, donde muchos entonaron cánticos reclamando el regreso de Mubarak y pidiendo que sus templos sean protegidos de los salafistas.

Mubarak mantuvo a raya a grupos musulmanes como los salafistas mediante la brutalidad policial. También dio al papa Shenouda vía libre para controlar a la minoría cristiana ortodoxa a cambio de que luego respaldara la presidencia del hijo de Mubarak, Gamal.

El papa Shenouda prohibió que los cristianos tomaran parte en la revolución del 25 de enero, que el 11 de febrero culminó con la caída de Mubarak.

Los medios egipcios, todavía dirigidos por ejecutivos de la era Mubarak, buscaron inmediatamente un chivo expiatorio para el derramamiento de sangre en Imbaba. Entonces culparon a Abeer. Los periódicos empezaron a llamarla "la causa de todos los males" y muchos columnistas se preguntaron si era una persona suficientemente valiosa.

Ella logró escapar de la iglesia durante los enfrentamientos, pero los generales del ejército la rastrearon, la arrestaron y la acusaron de atizar los conflictos religiosos.

Ahora Abeer está tras las rejas de la prisión de mujeres de Qanater. Ahora la culpan casi todos, incluso organizaciones de derechos humanos que a menudo se ocuparon de casos de conversiones del Islam al cristianismo y que ahora dudan en salir a defenderla.

En su última entrevista telefónica con un canal local de televisión la semana pasada, la voz de Abeer sonaba quebrada cuando habló de un futuro que ella esperaba sería mejor.

"No sé cuál será mi destino ahora. No sé qué me ocurrirá. Todo lo que realmente quería era tener una vida normal, como cualquiera", declaró.

Por Emad Mekay

Fuente: IPS

48 mujeres son violadas cada hora en la R.D. del Congo

2011-05-16T15:56:00.001-07:00

Según un estudio realizado por científicos estadounidenses, un promedio de
48 mujeres y niñas son violadas cada hora en la República Democrática del
Congo.

El estudio -que apareció en la publicación científica American Journal of
Public Health- encontró que 400.000 mujeres de entre 15 y 49 años de edad
fueron violadas durante un período de 12 meses en 2006 y 2007.

Esta cifra es significativamente mayor que la estimación previa de la
Organización de las Naciones Unidas (ONU), que ubicaba en 16.000 las
violaciones denunciadas en un año.

Para la República Democrática del Congo, las cifras son un reflejo de que
ahora las mujeres tienden a hacer más denuncias por violación.

Violación como arma de guerra

El conflicto entre facciones rivales que se ha vivido durante los últimos 15 años en la República Democrática del Congo es uno de los más difíciles y perturbadores de África.

El país ha sido sacudido por diferentes grupos rebeldes que aterrorizan a la población civil, particularmente en el este, con el fin de explotar las
riquezas minerales o para hacer alarde de su poder abusivo.

Y desde hace mucho tiempo, la violencia sexual ha sido una característica
dominante en la continuación del conflicto en el este del país.

De acuerdo con la ONU, el conflicto de la República Democrática del Congo es el epicentro de la violación como arma de guerra.

"Nuestros resultados confirman que las estimaciones previas sobre violación y violencia sexual eran serias subestimaciones en torno a la verdadera prevalencia de la violencia sexual que se registra en la República Democrática del Congo", indicó la líder del estudio, Amber Peterman, del instituto de investigación International Food Policy Research Institute.

"Incluso estas nuevas cifras, mucho más altas todavía, representan un
cálculo conservador de la verdadera prevalencia de la violencia sexual ya
que muchas mujeres no reportan los casos de violación debido al estigma, la vergüenza, la impunidad percibida y la exclusión de las más jóvenes y las mayores, así como también cuando sucede con hombres", añadió.

La zona más afectada

El estudio, titulado "Estimaciones y Determinantes de la violencia sexual
contra las mujeres en la República Democrática del Congo", utilizó datos de una encuesta gubernamental sobre la salud en 2007.

Estimaciones previas fueron realizada con base en la información proveniente de reportes de la policía y de centros de salud.

El mayor número de violaciones se encontró en Kivu del Norte, una región que ha sido escenario de múltiples combates y donde las violaciones alcanzan niveles de gravedad crónica.

Allí, aproximadamente 67 de cada 1.000 mujeres han sido violadas al menos
una vez.

Sin embargo, el informe también señala que la violencia sexual se extendió
fuera de las zonas de conflicto del este del Congo.

El corresponsal de la BBC en Kinshasa, Thomas Hubert, informó que el estudio está en línea con informes anteriores donde se encontró que la violencia sexual se estaba extendiendo fuera de las zonas de conflicto y penetraba la sociedad civil de la República Democrática del Congo.

El portavoz del gobierno, Lambert Mende, le dijo a la BBC que el reciente
aumento en las cifras de violación eran resultado de una mejor comunicación y no producto de un aumento de la violencia.

"El propio informe de estos científicos es evidencia de que el Estado es
cada vez más y más eficiente al enviar jueces, fiscales, y policías a todo
el país", indicó.

"Es esto lo que le permite a la gente ahora quejarse y alimentar esos
informes", añadió Mende.

Al comentar sobre el estudio, Michael VanRooyen, director del Harvard
Humanitarian Initiative, centro especializado en salud pública, expresó que "las violaciones en la República Democrática del Congo... se han convertido en una de las grandes crisis humanas de nuestro tiempo".

Hubert indicó que los autores del informe sugieren que las futuras políticas deberían extenderse más allá de los grupos armados y combatir tanto la violencia sexual dentro de los círculos familiares, como la aparente aceptación de este fenómeno por parte de la sociedad.

Estudios anteriores -como el realizado por la organización privada de
asistencia International Rescue Committee- han sugerido que la guerra civil en ese país ha dejado más muertos que cualquier otro conflicto desde la II Guerra Mundial.

Sin embargo, según señaló el periódico estadounidense The New York Times,
algunos científicos han criticado tales informes y los han calificado de
depender en su mayoría en proyecciones y de no centrarse suficientemente en hechos.

Fuente: BBC

La “guerra contra el narco” favorece la violencia contra las mujeres

2011-05-09T07:44:00.001-07:00

La mexicana Marcela Lagarde, una de las figuras más relevantes del feminismo en Latinoamérica, cree que la "guerra contra el narcotráfico" impulsada por el presidente Felipe Calderón en México ha favorecido la violencia contra las mujeres.

"Todo eso que pasa favorece la violencia contra las mujeres", afirmó hoy en una entrevista con Efe en Madrid, en la que aseguró que, con esa estrategia del presidente mexicano, "se cultiva una cultura muy violenta" y "se establece una ideología de la violencia, de la derrota, de la guerra".

"Ésa es una cultura muy machista, muy misógina, y las mujeres de a pie quedamos muy en la indefensión", añadió la experta, promotora de la inclusión del delito de feminicidio en el Código Penal de México y autora de numerosos artículos sobre identidad de género, feminismo, desarrollo humano y democracia.

Lagarde, ex diputada y profesora en la actualidad de la Universidad Nacional Autónoma de México, hizo hincapié en cómo "en los últimos años se ha recrudecido el escenario político en México", justamente cuando habían logrado "visibilizar la violencia y los crímenes contra las mujeres".

Advirtió, no obstante, de que ya antes de que el Gobierno de Calderón declarase "sin haber pasado por el Congreso" esa "guerra", "que ha costado 40.000 personas muertas en cuatro años", y sacase "el Ejército a la calle", activistas como ella ya venían denunciando la violencia contra las mujeres y la impunidad frente a ese fenómeno.

"Ahora se recrudece, pero ya estaba. Ya estaba y era muy evidente", señaló la ex diputada, responsable de acuñar el término feminicidio y que ha impartido en la Universidad Autónoma de Madrid un curso sobre violencia contra las mujeres.

En ese sentido, recordó cómo, tras la legislatura en la que formó parte del Congreso Federal mexicano, promovió junto a otras diputadas la Ley General de Acceso de las Mujeres a Una Vida Libre de Violencia, que "es una ley muy importante y un referente jurídico" tanto en México como en América Latina.

Lagarde subrayó que la violencia contra las mujeres es "un problema mucho más amplio" que el que afecta a Ciudad Juárez, por más que la grave situación que vive este municipio en la frontera mexicana haya internacionalizado el problema.

"Ni siquiera Ciudad Juárez es el que tiene la mayor tasa de feminicidios en el país", sino que ese triste ránking lo encabeza "el Estado de México", señaló.

"La violencia contra la mujer es un problema estructural grave y las condiciones de desarrollo de México y las condiciones políticas del Gobierno en el país no auguran para nada que haya un compromiso del Gobierno federal, de todo el país, con los derechos de las mujeres", apuntó.

Otro hito, subrayó, en la lucha contra la violencia a la mujer en México fue la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de 2009 conocida como "Campo Algodonero", que culpa a México de violación de los derechos fundamentales de un grupo de mujeres asesinadas en Ciudad Juárez en 2001.

"Es la primera vez que un tribunal internacional considera culpable a un Estado por los crímenes contra las mujeres", destacó la activista, que denunció, no obstante, que el Gobierno de México "es muy cínico y no ha hecho caso de las recomendaciones que le hizo este tribunal. No cumple nada".

Pero Lagarde no se desanima: "Tendremos que llevar más casos a los tribunales internacionales, hacer muchísimas manifestaciones, convencer a la gente de que la violencia contra las mujeres es su asunto, es un asunto de la ciudadanía, que no se puede pensar que es natural y que algún día se resolverá sólo".

Fuente: EFE/Rebelión.org

Turquía: Mujeres desprotegidas ante la violencia

2011-05-09T07:43:00.001-07:00

Lagunas en la legislación y la respuesta policial imposibilitan la ayuda en situaciones urgentes

El defectuoso sistema de protección contra la violencia familiar en Turquía deja a mujeres y niñas de todo el país sin protección contra los abusos domésticos, señaló Human Rights Watch en un informe publicado hoy. Medidas de protección que podrían salvar vidas, incluidas las órdenes de protección dictadas por los tribunales y los refugios de emergencia, no se encuentran al alcance de muchas víctimas de abusos debido a lagunas en la legislación y fallas en la aplicación de la ley.

El informe de 58 páginas, "'He Loves You, He Beats You': Family Violence in Turkey and Access to Protection" ("'Te ama, te golpea': Violencia familiar en Turquía y acceso a protección"), documenta la violencia duradera y brutal contra mujeres y niñas a manos de esposos, compañeros y parientes, y la lucha de las supervivientes por encontrar formas de protegerse. En Turquía existen firmes leyes que establecen medidas como refugios y órdenes de protección para mujeres víctimas de malos tratos. Sin embargo, las lagunas en la legislación y las deficiencias de la policía, los fiscales, los jueces y otros funcionarios hacen que el sistema de protección sea impredecible en el mejor de los casos y, a veces, claramente peligroso.

"Con firmes leyes vigentes resulta inexcusable que las autoridades turcas priven de protecciones básicas a las víctimas de la violencia familiar", indicó Gauri van Gulik, defensora de los derechos de la mujer e investigadora de Human Rights Watch, y autora del informe. "Turquía ha realizado una reforma ejemplar en cuanto a los derechos humanos de las mujeres, pero la policía, los fiscales, los jueces y los trabajadores sociales tienen que hacer que este sistema sea ejemplar en la practica, no sólo por escrito".

Human Rights Watch entrevistó a mujeres y niñas de entre 14 y 65 años de edad, quienes describieron cómo fueron violadas; apuñaladas; pateadas en el abdomen durante el embarazo; golpeadas con martillos, palos, ramas y mangueras hasta el punto de sufrir huesos rotos y cráneos fracturados; encerradas junto con perros u otros animales; privadas de comida; atacadas con armas para aturdir; inyectadas veneno; empujadas desde azoteas; y sometidas a violencia psicológica grave. La violencia tuvo lugar en todas las áreas en las que los investigadores llevaron a cabo entrevistas, y en todos los niveles de educación e ingresos.

Este informe se hace público al tiempo que el Consejo Europeo se dispone a adoptar una convención regional sobre la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica. Turquía desempeñó un papel importante como el actual líder del Comité de Ministros en la creación de la convención, la cual será sometida a firmas durante una cumbre en Estambul el 11 de mayo de 2011.

Alrededor del 42 por ciento de las mujeres mayores de 15 años en Turquía y el 47 por ciento de las mujeres rurales ha sufrido violencia física o sexual a manos de su esposo o compañero en algún momento de su vida, según un estudio realizado por una importante universidad turca en 2009.

El informe se basa en las entrevistas y archivos de 40 mujeres en Van, Estambul, Trebisonda, Ankara, Esmirna y Diyarbakır, además de docenas de entrevistas con abogados, organizaciones de derechos de la mujer, trabajadores sociales, funcionarios gubernamentales y otros expertos.

"Esa primera vez, me pegó, pateó al bebé en mi vientre, y me tiró desde el tejado", dijo Selvi T. (no es su nombre verdadero), quien fue obligada a casarse a la edad de 12 años. Su marido lleva años maltratándola.

Turquía se unió a la vanguardia de naciones que ofrecen mecanismos civiles de protección contra la violencia doméstica con la adopción en 1998 de la Ley 4320 sobre la Protección de la Familia. Dicha ley, según su enmienda de 2007, estableció un sistema de órdenes de protección bajo el cual una persona que sufra abusos a manos de un pariente bajo el mismo techo, ya sea varón o hembra, puede solicitar directamente, o a través de un fiscal, una orden ante un tribunal para la familia.

Entre otros aspectos, las órdenes pueden obligar al infractor a dejar el hogar, a mantenerse alejado de la víctima y de sus hijos, a entregar armas, y a abstenerse de utilizar violencia o amenazas, de destruir propiedad, o de ponerse en contacto con la víctima. El sistema está ideado para actuar rápidamente, sin tardar más de unos días, pues la gente que solicita estas órdenes a menudo está en situaciones extremadamente peligrosas.

Sin embargo, el informe documenta graves carencias de la Ley 4320. La ley excluye completamente a ciertos grupos de mujeres, como las divorciadas y las solteras. En muchos casos, la policía, los fiscales y los jueces desatienden sus obligaciones. Muchas mujeres dijeron que los agentes de la policía se burlaron de ellas y las enviaron a casa con los culpables de los maltratos, en lugar de ayudarlas a recibir órdenes de protección. Además, los fiscales y los jueces tardaron en responder a peticiones de órdenes de protección, o exigieron indebidamente pruebas no requeridas por la ley.

"La brutalidad extrema infligida por parientes a mujeres y niñas es nociva de por sí, pero la situación es mucho peor cuando una mujer tiene el coraje de escapar y pedir protección y solo recibe insultos y es enviada de vuelta con cohabitar con el culpable de los maltratos", añadió van Gulik.

Los refugios para mujeres y niños son otro elemento importante de la respuesta de Turquía a los abusos domésticos. La Ley de Municipios exige a todos los municipios con 50,000 o más residentes a tener un refugio, pero el Gobierno no ha cumplido con este requisito. Es más, las mujeres han informado a Human Rights Watch de que algunos de los refugios existentes están en condiciones pésimas y cuentan con procedimientos de seguridad insuficientes. De hecho, en algunos refugios el personal ha permitido el acceso a los culpables de los maltratos y han instado a las mujeres a reconciliarse con sus agresores.

La experiencia de Selvi T. es un reflejo de muchos de estos problemas. Su marido lleva años golpeándola y violándola repetidamente, causándole serias heridas, sin embargo, la policía la envió a casa en múltiples ocasiones cuando buscó protección. Cuando por fin huyó a un refugio, la policía informó a su marido de su ubicación, y el personal del refugio le permitió entrar y animaron a la mujer a reconciliarse con él.

El 7 de marzo, Fatma Şahin, miembro del Parlamento del Partido de la Justicia y el Desarrollo para Gaziantep, en el sureste de Turquía, anunció una propuesta de revisión de la Ley para la Protección de la Familia, tras consultas con grupos de derechos de la mujer. Las enmiendas propuestas están a esperas de ser consideradas por el Parlamento.

Las enmiendas podrían ampliar el ámbito de protección a mujeres que están en una relación pero son solteras. Exigirían al Ministerio del Interior apoyar financieramente a aquellas personas que reciban órdenes de protección. El borrador de la ley requiere la mejora de las medidas para proteger la información sobre las víctimas, incluidas sus direcciones si cambian de domicilio. Además, estipula que existan unidades de policía y de fiscales expresamente dedicadas a la violencia familiar, e integradas por agentes con preparación y experiencia en este tema. También permitiría a los fiscales otorgar órdenes de protección fuera del horario normal del tribunal, para ser presentadas después ante un juez para su aprobación.

Turquía debería remediar las lagunas en su legislación para la protección de la familia dictando expresamente que las órdenes de protección puedan ser otorgadas a mujeres solteras o divorciadas, incluidas las mujeres en matrimonios religiosos no registrados, afirmó Human Rights Watch.

Los Ministerios de Justicia y del Interior deben crear unidades específicamente dedicadas a estos asuntos en comisarías de policía y tribunales para la familia con personal especializado que pueda enviar a las mujeres a servicios sociales y tramitar sus peticiones de protección, afirmó Human Rights Watch. El Ministerio del Interior también debe desarrollar un mecanismo de presentación de quejas para identificar a aquellos agentes de policía, fiscales y jueces que no hagan respetar la ley o maltraten a las supervivientes de violencia doméstica.

También es necesario un control global del sistema de órdenes de protección, con información más específica y disponible al público sobre el uso del sistema. Se necesitan más refugios, y tanto el Ministerio del Interior como el de Justicia deben continuar y mejorar la preparación de los agentes de policía, e instruir a fiscales y jueces sobre los requisitos prácticos de la Ley 4320, así como sobre el papel de cada funcionario en el proceso.

"Ahora que Turquía está a punto de recibir a los gobiernos de toda Europa para comprometerse a poner fin a la violencia contra las mujeres, el Gobierno debe examinar honestamente sus propias carencias", indicó van Gulik. "Turquía necesita realizar cambios para que su sistema de protección contra la violencia familiar esté a la altura del nuevo tratado, tanto en su diseño como en su implementación".

Relatos de la víctimas:

Selvi T.

En el sureste de Turquía (no se revela la ubicación exacta), Selvi T., una mujer de 22 años, embarazada de su quinto hijo, representa todo lo que puede torcerse cuando la violencia doméstica no se toma en serio. Se casó a la edad de 12 años, y su marido comenzó sus agresiones cuando Selvi estaba embarazada de su primer hijo.

"Esa primera vez, me pegó, pateó al bebé en mi vientre, y me tiró desde el tejado", le dijo a Human Rights Watch. Desde entonces, la violencia ha aumentado en frecuencia y severidad, y ahora hasta incluye a sus hijos. El marido de Selvi controla todos los aspectos de su vida y es extremadamente celoso. Nos dijo: "Me viola constantemente, y comprueba mis fluidos 'ahí abajo' para verificar que no he tenido relaciones sexuales [con otro hombre]". Selvi consiguió escapar cuatro veces para acudir a la policía en busca de ayuda, pero en cada ocasión la devolvieron al maltrato. Una vez, logró llegar a un refugio, pero la policía le dijo a su marido dónde estaba el refugio y él la forzó a marcharse. Selvi recibe la ayuda de un grupo local de derechos de la mujer, pero se ha dado por vencida en sus intentos de escapar de la violencia.

"Ya no puedo acudir más a la policía", dijo.

Zelal K.

En Estambul, a Zelal K. se le negó una orden de protección porque es divorciada. Zelal vive en Estambul con sus tres hijos, y se divorció hace ocho años. Su ex marido vive al otro lado de la calle, y un día de enero de 2008 la agarró al salir de su casa. Zelal le dijo a Human Rights Watch:

Me sujetó, grité: "Suéltame", y empezó a pegarme. Había mucha gente alrededor, pero nadie hizo nada. Me jaló del pelo y me tapó la boca, y me arrastró hasta mi casa. Allí me pateó y me caí al suelo [...]. Rompió todas las posesiones que tenía en la casa, cada silla, cada foto, todo. Después me quitó la ropa y me violó.

Zelal consiguió escapar, casi desnuda, y acudió a varias comisarías de policía, donde le dijeron que se marchara por diversas razones, desde que había llegado a la "oficina de policía equivocada" a respuestas como "¿por qué nos molestas con esto?". Por fin consiguió hablar con un fiscal. Éste se negó a aceptar su solicitud de una orden de protección porque era divorciada.

AslıI.

Aslı I. es una mujer kurda de 21 años de un pueblo cercano a Van. Aslı se vio enfrentada a la violencia desde el instante en que se casó y se fue a vivir con la familia de su esposo en 2009. Los 10 integrantes de la casa abusaron de ella de alguna manera. Cuando sufrió fuertes dolores de estómago, la familia la mantuvo cautiva y su suegro le inyectó algo en el brazo que le perjudicó seriamente la salud. La familia también la obligó a acarrear piedras y madera todo el día para una casa que estaban construyendo. El suegro de Aslı la golpeaba "constantemente" con una tubería de agua, una manguera, y un martillo. Le rompió la nariz y el brazo, y le impidió acudir a un hospital cercano. La encerraba de forma regular en el cobertizo para los animales y por fin le dijo: "No te hice venir aquí sólo para mi hijo, sino también para mi propio placer". Entonces la violó.

No sabe leer ni escribir, y habla muy poco turco, pero obtuvo la ayuda de un grupo de defensa de la mujer cuando por fin consiguió salir de la casa. La policía le dijo a su suegro que se mantuviera apartado de ella, pero no lo arrestaron. Aconsejaron a Aslı que le pidiera al fiscal una orden de protección, lo cual hizo en mayo de 2010. Sin embargo, según nos dijo Aslı: "Fui al fiscal, pero no oí nada más, y él [el suegro] no deja de venir a nuestra casa. ¿Me matará a mí o a uno de mis hermanos antes de que pueda conseguir ayuda?"

Zeynep B.

En Esmirna, Zeynep B. tenía una orden de protección contra su marido, que la golpeaba de manera regular y abusaba de ella psicológicamente. A finales de 2009, estando la orden aún en vigencia, su marido irrumpió en su casa, cortó la electricidad, y la amenazó con un cuchillo. Ella huyó y él la persiguió, pero consiguió llegar a la policía. Le dijeron: "Vete a casa, nos ocuparemos de esto". Camino a casa su marido la acuchilló seis veces. Sobrevivió a duras penas.

Fuente: Human rights watch

La violencia mediática acecha en todos lados

2011-05-09T07:38:00.001-07:00

Dos periodistas varones – uno en España y otro en Argentina- escribieron en las últimas semanas columnas violatorias de los derechos humanos de las mujeres que pueden ser encuadradas dentro de la violencia simbólica. Cómo fue en cada país la reacción social e institucional que cada vez tolera menos la discriminación y el maltrato hacia las mujeres.

El 3 de marzo, el periodista Juan Terranova publicó en la revista El Guardián una columna llamada 'Arte, provocación y guarradas en las calles' en la que critica la campaña contra los piropos agresivos que lleva adelante la organización internacional Hollaback! Refiriéndose a unanota publicada en el diario Página 12 durante el verano, en la que se daba cuenta de esta iniciativa global contra el acoso callejero que tiene un capítulo argentino, Terranova califica como 'obtusa' a la representante en Argentina de Hollaback! y dice que los piropos pueden ser artísticos, que es muy difícil establecer el límite en el que se transformarían en agresión, y que el tema es superficial y banal dentro de una agenda de género con contenidos políticos más potentes como trata de mujeres, feminicidios o aborto. La calificación inicial se transforma en agresión brutal en el cierre de la nota: 'Termino así con un deseo para este 2011: encontrar a Inti María Tidball-Binz en un vernisagge, tomar juntos una copa y luego decirle que me encantaría romperle el argumento a pijazos. Salud.' En su blog personal, El conejo de la suerte, Terranova publicó 'culo' en lugar de 'argumento'.

La violencia del comentario impactó en la representante local de Hollaback, Inti María Tidball-Binz, quien transmitió su malestar a la sede de la organización, en Nueva York, y desde allí se decidió hacer una campaña internacional contra El Guardián solicitando el retiro de los anunciantes y el despido de Terranova. Las empresas Lacoste y Fiat se hicieron eco y retiraron la publicidad de la revista, el Instituto Nacional Contra la Discriminación (INADI) inició un expediente para evaluar si las palabras de Terranova fueron discriminatorias, y tanto Tidball-Binz como el representante de Fiat hicieron denuncias ante el mismo organismo. Los directivos de la revista entonces pidieron disculpas via mail a la representante local de Hollaback y le ofrecieron la posibilidad de retractación, que se concretó en la edición del viernes 29.

La frase final de la nota de Terranova no necesita comentarios y ya recibió una excelente respuesta pública de la escritora y periodista Elsa Drucaroff en el diario Página 12. En cuanto al argumento de la poca seriedad de la agresión verbal frente a otros temas de la agenda de género –que Terranova vuelve a reivindicar en sus disculpas del viernes 29-, es el mismo con el que se desacredita la discusión sobre el sexismo en el lenguaje y sorprende en boca de una persona que trabaja con las ideas (Terranova es periodista y escritor): la violencia simbólica es, como el lenguaje, la madre de muchas batallas. Sería imposible que existiera la violencia física, el feminicidio o la trata de mujeres sino viviéramos en una sociedad patriarcal profundamente arraigada sobre estereotipos de género que consideran que la mujer es propiedad del varón y que éste puede hacer uso y abuso de ella. Los debates se dan en todos los niveles, no hay uno más importante que otro. Si bien es cierto que hay algunos más urgentes (tanto la violencia como la trata y los abortos inseguros se cobran la vida de las mujeres) será imposible terminar con estos conflictos sino se hace una profunda revisión de las ideas que fundamentan el patriarcado.

Las 'disculpas'

El viernes 29 de abril, Terranova utilizó su columna en El Guardián para concretar las prometidas disculpas a Tidball-Binz y a Hollaback! Sin embargo, aunque el artículo se llame 'Mi retractación pública y pedido de disculpas', y en un tramo Terranova explicite que está haciendo una 'retractación detallada, seria, completa y sincera', poco después manifiesta su convencimiento de no haber agredido a Tidball-Binz ni de haber hecho apología de la violación con su comentario: 'No creo haber escrito un texto discriminador, sino haber ejemplificado mi punto de vista. (…) Desde mi perspectiva, en esa escena final no hay amenaza ni insulto, sino apenas una obscenidad'. También se refiere a su comentario como 'un llamado irónico, un gesto final dentro de lo que en jurisprudencia se conoce como animus jocandi'. Y se justifica en lo que él considera la necesaria ironía del lenguaje.

Sobre la apelación al discurso jurídico, la abogada especializada en violencia María José del Barco señala que 'para evaluar cómo opera el animus jocandi, que se refiere a la intención de bromear y satirizar, debemos analizar el contexto y la relación entre las partes. Y del análisis de la nota de Terranova, no resulta una expresión jocosa, muy por el contrario refleja una frase claramente injuriante, sexista y utilizada como modo de afianzar toda una idea defendida por el autor en cuanto a no dar trascendida al uso de las palabras, muy por el contrario pareciera hacer una clara demostración de violencia a través del uso de las mismas'. 'Más allá de ello –concluye-, la sátira o el humor también pueden causar lesiones a los derechos personalísimos de terceros, que deben ser resarcidos.'

'No fueron disculpas, sino una justificación de su primera nota –dice Inti María Tidball-Binz-. Sólo puso la palabra disculpas, pero en el texto no hay arrepentimiento. Para nosotras no valen.'

El sábado 30 de abril, el director de El Guardián, Daniel Capalbo, informó a la dirección de Hollaback! en Nueva York que Juan Terranova no seguiría escribiendo en la revista por pedido de los accionistas de la editorial. 'Para Hollaback! terminó la campaña con esta noticia, aunque no es lo que esperábamos -dice Tidball-Binz-. Después de nuestro pedido de renuncia, la revista nos ofreció unas disculpas sinceras y a nosotras nos pareció bien. Si las hacían, nos íbamos a conformar.'

Rafaél Saralegui, jefe de Redacción de la revista, explicó a Artemisa Noticias que los accionistas de El Guardián tomaron la decisión de prescindir de los servicios de Terranova porque 'más allá de las disculpas, Hollaback! insistía con la renuncia. Sobre los textos publicados señaló: 'Nosotros sabemos que metimos la pata con la primera nota. Pero el pedido de disculpas del 29 es una retractación hecha y derecha'.

La decisión de no contratar más a Terranova deja un sabor amargo como epílogo de la situación. Si bien la campaña internacional de Hollaback! tuvo ese objetivo –en consonancia supuestamente con la forma de responder a las agresiones en la prensa en otros países-, en Argentina, donde las fuentes laborales no abundan y la situación de las y los periodistas es de creciente precarización, generó escozor la exigencia del cese de la fuente laboral. Por otra parte, concluir el episodio de esta forma de parte de El Guardián, sin disculpas ausentes de dobles discursos y justificaciones, no colabora en la mejora de la calidad periodística y la no discriminación hacia las mujeres en los medios.

Sostres lo hizo en España

El 7 de abril, el periodista Salvador Sostres publicó en el diario El Mundo, de España, el artículo 'Un chico normal' en el que justificaba el reciente feminicidio que había cometido un joven de 21 años que asesinó a su novia, que estaba embarazada, cuando ella le dijo que no quería seguir y que el hijo que estaba esperando no era suyo. Los argumentos de Sostres fueron que 'un chico normal de 21 años que está enamorado de su novia embarazada, es normal que pierda el corazón y la cabeza, el sentido y el mundo de vista, si un día llega a su casa y su chica le dice que le va a dejar y que, además, el bebé que espera no es suyo' y que era 'atroz la violencia que el chico recibió al saber que (ella) iba a dejarle y que el niño que creía esperar no era suyo. No te causa la muerte física pero te mata por dentro y aquel día algo de ti muere para siempre'.

El artículo salió en la edición gráfica del diario, pero a las 10 de la mañana del mismo día de su publicación fue levantado de la edición digital y el director del diario pidió disculpas via Twitter aduciendo que habían 'fallado los controles' al permitir que el artículo saliera. A Sostres (quien ya mostró evidencias de xenofobia y misoginia cuando, en noviembre del 2010, en el intervalo de un programa de Telemadrid del que participa habitualmente, agredió a inmigrantes marroquíes y dijo que le gustaban las mujeres jóvenes 'de 17 ó 18 años' porque 'no huelen a ácido úrico' y son 'dulces como lionesas de nata y con carnes que rebotan') le llovieron las críticas, rechazos y admoniciones institucionales.

No sólo se manifestaron en contra de lo que había dicho quienes se encargan desde el Estado de proteger los derechos de las mujeres (la representante del Instituto de la Mujer y el delegado del gobierno contra la Violencia de Género) sino sus propios colegas: el satff del diario El Mundo manifestó su rechazo en un comunicado y el de Telemadrid solicitó a la dirección del medio que no sea contratado nuevamente para realizar ningún tipo de colaboración. También accionaron las instituciones: el Sindicato Comisiones Obreras de Madrid querelló a Sostres y al diario El Mundo por apología del delito y la Fiscalía del Tribunal Supremo está estudiando el caso con la posibilidad de querellarlo también. La fiscal responsable de los temas de género adelantó su opinión sobre el contenido del texto: 'Nos devuelve a la época de las cavernas', ya que rezuma una desigualdad hacia la mujer 'impensable en pleno siglo XXI'.

Reacciones diversas

En España la reacción institucional fue mucho más potente que en Argentina, y no necesitó que una campaña internacional diera el alerta, y eso que España no cuenta con una ley que tipifique la violencia simbólica y la mediática como Argentina (Sostres sería querellado por apología del delito). En este sentido, el caso español cuenta como un ejemplo a emular tanto para la sociedad como para las instituciones argentinas. En el caso Terranova, no sólo hubo una sola institución que se hizo eco de la agresión sino que el periodista recibió múltiples apoyos en su blog de personas que se solidarizaron con lo que consideraron un 'acto de censura'. Y la decisión de El Guardián de no publicar más sus artículos está motivada por la presión de los anunciantes, y no como respuesta a la injuria.

Más allá de las diferencias entre ambos países en la capacidad de respuesta y la sensibilización social y política con el tema, es de destacar la intolerancia que comienza a generar en la sociedad la agresión por temas de género. En marzo de este año, la Red PAR realizó unapresentación ante la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA) denunciando la edición 2010 del programa Showmatch que conduce Marcelo Tinelli por vulnerar la Ley de Medios y la Ley de Violencia de Género con sus contenidos discriminatorios. La presentación, actualmente en estudio, fue presentada por los 130 periodistas, mujeres y varones, que integran la red, pero además recibió la adhesión de muchísimas personas desconformes con los contenidos del programa.

La intolerancia de la sociedad a las agresiones a las mujeres habla del comienzo del desmonte cultural de la naturalización de la violencia de género. Si se extiende un pensamiento que considere inadecuada la agresión, de cualquier tipo, es probable que avancemos más rápido en la disminución de los feminicidios, los secuestros y explotación para abuso sexual, y las defunciones de mujeres por abortos inseguros.

Por Sandra Chaher

Fuente: Artemisa noticias

Invitación del Fondo Alquimia a Sumar NUEVAS Socias/os en la Librería Bazar Ciudad de las Diosas

2011-05-06T03:40:00.001-07:00

Este jueves 12 de mayo a las 7 de la tarde en la Librería Bazar Ciudad de las Diosas, realizaremos un encuentro para sumar a nuevas socias y socios de Fondo Alquimia.

La invitación es a que invites y comprometas a una amiga o amigo para que se sume como SOCI@ de Alquimia, con un aporte mensual de $5.000. Así Unx + Unx vamos ampliando el compromiso social con el avance de los derechos de las mujeres, mediante el trabajo transformador que diversas organizaciones de mujeres realizan en Chile.

Te esperamos a ti y tu(s) invitadx(s) en un ambiente entretenido y acogedor en pleno corazón del barrio bellavista en la casa La Morada, ubicada en Purísima 251 (Sala 2).

Contacto:

María José Lizana Varela

‎‏Coordinación Red Mujeres Confiando en Mujeres

‎‏Programa Desarrollo de Recursos

‎‏FONDO ALQUIMIA

‎‏Teléfonos: (56-2) 6657106 - 6657604

‎‏Fax 6650706

‎‏Condell 1325, Providencia

‎‏www.fondoalquimia.org

‎‏"Hazte SOCIA/O de Fondo Alquimia, y comprométete con el activismo por los derechos de las mujeres en Chile"‎

Prevalece morbo sobre feminicidio en prensa de Guatemala

2011-05-03T02:54:00.001-07:00

El femicidio/feminicidio, la violencia contra las mujeres, la violencia sexual y la patrimonial, son delitos tipificados en la Ley contra el Femicidio y otras formas de Violencia contra la Mujer, que son escasamente abordados por la prensa guatemalteca, según la Investigación en Prensa Escrita sobre Violencia contra las Mujeres 2010, desarrollada por la agencia Cerigua.

Durante el 2009 y 2010 se contabilizaron, en cinco medios escritos, 223 publicaciones que profundizaron en los temas de violencia contra las mujeres y femicidio, sus causas y sus consecuencias; los géneros más utilizados por los medios para presentar ese tipo de tópicos son nota informativa, reportaje y entrevista.

El tema de la violencia sexual fue publicado en 99 ocasiones, en el mismo periodo, sin embargo el enfoque fue en función de los victimarios. Las noticias se centran en las capturas y en los delitos y se deja de lado situaciones relacionadas con las consecuencias psicológicas que enfrentan las víctimas, los servicios que debe prestar el sistema de salud y las condenas.

La violencia económica ha sido un tópico silenciado e ignorado por los medios de comunicación, ya que durante los dos años de monitoreo no se registró alguna publicación relacionada con ese delito, enfatiza la investigación.

Según cifras oficiales, en 2010 ocurrieron 680 muertes violentas de mujeres en Guatemala, pero la prensa publicó sólo 341 hechos. Se calcula que en los últimos ocho años unas cinco mil 200 mujeres han sido asesinadas en el país. El sensacionalismo y el morbo prevalecen en las publicaciones de los diarios.

De acuerdo con la investigación, el femicidio/feminicidio es un fenómeno de gran magnitud que refleja el sistema de opresión que se ejerce contra las mujeres y que impide su desarrollo económico, social, político y cultural, por lo que la prensa debe contribuir en la formación de conciencia sobre la problemática.

Los resultados serán presentados durante el Segundo Encuentro Mesoamericano de Estudios de Género y Feminismos, que se llevará a cabo entre el 4 y 6 de mayo en el Hotel Conquistador Ramada Hotel, de la ciudad de Guatemala.

El evento es organizado por el Programa de Género de la Facultad Latinoamericana de Estudios Sociales (Flacso), el Instituto de la Mujer de la Universidad de San Carlos (Iumusac) y la Secretaría Presidencial de la Mujer (Seprem), entre otras.

El encuentro tiene como principales objetivos hacer un balance crítico de los estudios de género y feminismos en la región mesoamericana durante la primera década del nuevo milenio; fortalecer el desarrollo de los estudios de género en las instituciones de educación superior y de investigación; y generar opinión pública sobre la importancia de esos estudios en los procesos de democratización de la región mesoamericana.

Fuente: Cimac Noticias

Una nueva preocupación, la estética genital

2011-04-28T05:44:00.001-07:00

'Vagina', 'vulva', 'concha', 'almeja', 'coño'. Muchos nombres para una sola realidad si no innombrable, sí bastante desconocida. La presión de la eterna juventud llega a la zona más oculta del cuerpo de las mujeres.

La noticia aparecía en la versión digital de un diario nacional: 400 mujeres de entre 18 y 76 años se habían 'abierto de piernas' para que un artista inglés, Jaime McCartney, realizara moldes de su anatomía genital. Un total de 400 vulvas, una tras otra, que se expondrán a los ojos del público de Brighton, en paneles de 40 imágenes, a partir de mayo, y de la que los berlineses ya han podido ver un avance. The great wall of vagina (el propio autor reconoce que el nombre correcto sería vulva) quiere ser, además de una exposición chocante, una reflexión sobre la relación de las mujeres con su anatomía.

"La apariencia de sus genitales provoca ansiedad en muchas mujeres. Mi impresión es que la sociedad ha creado para ellas un nuevo motivo de preocupación. Como artista, estaba en una posición única para hacer algo al respecto", comenta el escultor en su página web, donde, por cierto, también está a la venta un kit para hacer tu propio molde 'vulvil'.


Operaciones 'estrella'.
'The great wall of vagina'. La obra de Jaime McCartney expone 400 moldes de la natomía genital de las mujeres; 400 vulvas.

Tras la idea está la alarma por las informaciones sobre el aumento de lo que en español se conoce como cirugía íntima o genital, una práctica que viene de Estados Unidos y Brasil y sobre la que es difícil tener datos exactos. El presidente de la Sociedad Española de Cirugía Plástica, Reparadora y Estética (SECPRE), Jaume Masia, reconoce que en los últimos dos años su demanda ha supuesto "un aumento importante", aunque sigue siendo minoritaria y "supone tan sólo entre un 5 y un 8% de todas las intervenciones realizadas". Teniendo en cuenta que en 2009 se realizaron en España 105.000 operaciones estéticas, entre 5.250 y 8.400 mujeres se sometieron a una intervención de este tipo en la sanidad privada, lo que en principio descarta una patología grave.

Juventud vs seguridad

"Existe una preocupación creciente por este tema y cada vez más mujeres demandan estas operaciones", asegura L. G., una joven ginecóloga que trabaja desde hace siete años en la seguridad social canaria. Hay dos tipos de pacientes para estas intervenciones, comenta Masia: "la chica joven, con una asimetría o molestia manifiesta y la mujer de entre 50 y 55 años, preocupada por los cambios debidos a la edad y los embarazos y que desea un aspecto más joven que le permita disfrutar de su sexualidad durante más tiempo".

En la web de Clínica Mediterránea de Barcelona puede encontrarse información sobre todos los procedimientos de la cirugía íntima. Aunque la descripción de las operaciones, muy completa, trata de ser estrictamente profesional, el campo semántico de la juventud aparece hasta seis veces al explicar las intervenciones femeninas, y sólo una vez en las masculinas, en las que se hace referencia a la confianza y la autoestima. Seguridad para ellos y juventud para ellas. ¿La tiranía del 'eternamente joven' llevada hasta sus últimos extremos?

Las cirugías estrella son el estrechamiento vaginal y el rejuvenecimiento. Muchas mujeres demandan un aspecto al estilo de una veinteañera o adolescente: labios mayores simétricos, labios menores por dentro y clítoris escondido; olvidando quizá que los cambios por la edad son normales en esta zona al igual que en el resto del cuerpo, y desconociendo el hecho de que, en la mayoría de las mujeres, los labios internos sobresalen de los externos. Es decir, que lo que se conoce como hipertrofia de los labios menores, algo que ha provocado sustos en más de una al escuchárselo al médico, es habitual y sólo debería tratarse en el caso de que cause molestias.

Y, sin embargo, algunas mujeres insisten en recortarse los labios o disminuir el tamaño del clítoris para encajar en un molde que los propios cirujanos rechazan. "No existe una normalidad, al igual que no la hay en ninguna parte del cuerpo", asegura Masia de forma tajante. "No existe la vulva normal al igual que no existe la nariz o las orejas normales, aunque algunas puedan llamar más la atención", corrobora L.G., la ginecóloga canaria.

Pero, ¿cuántas oportunidades tienen las mujeres de ver otras vulvas de modo detallado? No muchas, la verdad. La sexualidad femenina ha sido siempre algo privado, de lo que no se habla y que mucho menos se enseña o se compara. La periodista Sylvia de Béjar llega a sugerir en uno de sus libros que, alrededor de los 12 años, se debería regalar a las niñas un 'kit de exploradora', con espejo y linterna, para descubrir su propia anatomía y, a ser posible, la de alguna amiga, ya que es más fácil examinar los genitales ajenos que los propios.

Así las cosas, no es de extrañar que la única referencia que tengan muchas mujeres sea el porno, un mercado en el que suponen ya una de cada tres visitantes a páginas de contenido erótico, aunque el 70% de ellas lo oculte, y que en su mayor parte muestra mujeres jóvenes, con labios menores escondidos. Como comenta una de las voluntarias de la escultura a la que hacíamos referencia al inicio, "sólo tras ver mi molde junto al de las otras mujeres, caí en la cuenta de que no hay 'normal'".

Por ADELINA P. CAÑEDO / MADRID

Fuente: diagonal

Después de la Violencia

2011-04-27T03:11:00.001-07:00

JORNADA REFLEXIÓN FINAL

27 de Abril de 2011 - 18 h

Lugar: Centro Cultural de España / Sala Auditorium - Av. Providencia 927 - Metro Salvador

Encuentro que cristaliza el esfuerzo de volver a los testimonios de mujeres que han salido de relaciones violentas así como de los profesionales que trabajan directamente con casos de violencia contra la mujer, para abrir y aportar a las reflexiones y cuestionamientos vigentes en este tema. Para el proyecto se han realizado entrevistas, un material audiovisual, una página web y textos donde se analiza, estudia y comparten reflexiones y preguntas surgidas en este proceso.

Esta jornada cierra una fase de diálogos e intercambios que, se espera, tengan una continuidad, y se avance en la deslegitimación de la violencia, así como también, se pueda validar el arte y la creatividad como canales de cambio social.

PROGRAMA

18:00h Apertura y Muestra de los testimonios

A cargo de Lily Duffau coordinadora de actividades del Centro Cultural de España

Exposición de los testimonios producidos durante el desarrollo del proyecto

(con material audiovisual y textos)

18:30h - Ponencia. "Después de la violencia...palabras en espera"

Presentación de los principales resultados del análisis de los testimonios.

A cargo de Elizabeth Lewin, coordinadora del proyecto.

19:00h Ponencia. "Violencia y Trasgresión en autoras latinoamericanas"

A cargo de Andrea Jeftanovic. Socióloga, doctora en literatura y escritora.

19:30 - 20:30h Conversación con el público

Propuesta temática:

¿Cómo abordar la intervención en violencia contra la mujer desde una ética proteccional, en
contrapunto con la necesidad de desvictimización?
¿Qué valoración tiene la integración de lo singular a la hora de pensar y diseñar nuestras
intervenciones, así como las regularidades que estos casos presentan?
¿Qué función tiene la referencia a lo masculino en el discurso sobre
la mujer maltratada?

20:30h Cierre y Agradecimientos

La Violencia tiene mil caras

2011-04-20T13:36:00.001-07:00

En estos momentos sin duda los medios de comunicación reflejan un mayor número de casos de violencia contra la mujer. Si antes un femicidio era simplemente una nota más de la "crónica roja", ahora el caso suele ir comentado y subrayado con referencias al problema social de las agresiones contra las mujeres, pero la tendencia es a potenciar cada vez más, el dramatismo y el victimismo. Se subraya la historia personal dando escaso margen a la información de expertos/as que podrían, junto al caso individual tratado, dar información positiva de avance, de salidas con el objetivo de que quienes estén viendo, escuchando o leyendo la noticia y se encuentren en similares situaciones, se animen a denunciar y a salir de su problema.

La violencia de género es un tema que concierne a la sociedad en su conjunto. El Estado es el primer responsable de asegurar una vida digna hacia las mujeres, entendiendo que el maltrato en todas sus expresiones es un dispositivo arraigado en la sociedad. De ahí, que el abordaje de la violencia contra las mujeres en los medios de comunicación, resulta una tarea imperiosa, tanto por su significancia en los diversos soportes comunicacionales, como la modificación de los estereotipos sociales.

A fin de permitir que las y los profesionales de la comunicación no seamos neutrales frente a un acto de violencia, la Corporación Domos en conjunto con Naciones Unidas y el SERNAM presentaron la "Guía para Profesionales y Comunicadores/as de Medios de Comunicación en Violencia contra las Mujeres", cuyo objetivo es instalar que la violencia contra las mujeres tiene mil caras.

Según explica Ximena Rojas, experta en masculinidades de la ONG Domos, "la violencia hacia las mujeres se inserta principalmente en la estructura sociocultural, es una problemática de derechos humanos y se debe entender como una manifestación pública que involucra a terceros".

Es por eso que, insultos, humillaciones, amenazas, golpes, quemaduras, abuso y violencia sexual; privación de libertad, acoso sexual en el trabajo y establecimientos educacionales; explotación y comercio sexual de mujeres y niñas; diversas formas de abuso a mujeres refugiadas y migrantes; violaciones masivas en conflictos armados, entre otras manifestaciones de violencia contra las mujeres, son expresiones de la posición subordinada que en el siglo XXI ocupan aún millones de mujeres en el mundo.

Esta guía para tratar los casos de violencia en los medios de comunicación nos invita a reflexionar sobre la aplicación en los diversos medios de principios generales, que definen opciones acerca de la valoración de una realidad o hechos específicos de la violencia, el mensaje utilizado, los contenidos, la forma y el lenguaje para representarlos, así como los efectos buscados en las audiencias, pueden contribuir a la creación de opinión y a la formación de públicos más críticos y reflexivos.

Por Fabiola Gutiérrez

Fuente: Observatorio de Género y Equidad

Ir de Putas LOS VARONES HABLAN DE ESE RITUAL MASCULINO

2011-04-14T13:58:00.001-07:00

En la teoría y en el activismo se puede discutir sobre cuál es la categoría de la prostitución y de qué manera nombrarla; de hecho, los debates entre las protagonistas y el movimiento de mujeres son muchos y bien polarizados –al menos entre quienes reclaman su derecho a empoderarse en tanto trabajadoras sexuales y quienes se reconocen en situación de prostitución–. Pero lo cierto es que la sociedad en su conjunto no cuestiona la prostitución y su condición de ritual masculino –de pasaje o de simple festejo– está completamente naturalizada. La socióloga Silvia Chejter puso esto de relieve en su libro Lugar común: la prostitución –Eudeba–, en el que recoge testimonios de varones de entre 21 y 78 años.

Vivimos en sociedades que no cuestionan la prostitución. Sociedades en las que la prostitución es una práctica institucionalizada, más aún, legitimada y con un fuerte anclaje en tradiciones y costumbres. Sociedades que conciben a los hombres como "clientes" con derecho a pagar por sexo alentados por una supuesta "oferta" que oculta y enmascara el rol protagónico de la demanda. Sobre este tema, Silvia Chejter, socióloga y profesora de la cátedra Género, Globalización y Derechos Humanos, en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, acaba de publicar Lugar común: la prostitución, editado por Eudeba, que corre el eje de los debates sobre el tema, que gira siempre en torno de las mujeres prostituidas, las organizaciones proxenetas, las complicidades institucionales o la trata. Lugar común... es un libro en el que quienes hablan, sin intermediaciones, son los varones que pagan por sexo. Las entrevistas fueron realizadas en el marco de un taller de investigación de la Carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.

Como punto de partida, Chejter hace un llamado de atención sobre el lenguaje (mercantilizado) con el que se habla de la prostitución, el verbo prostituir habitualmente se conjuga con un "sujeto trastrocado": "Cuando se dice 'una mujer se prostituye', ¿qué se está diciendo? ¿Se diría acaso que el esclavo 'se esclaviza' o que el obrero 'se explota' a sí mismo? Cuando un varón paga por sexo, es quien prostituye. El sujeto es el 'prostituyente' y las personas que son objeto de esa acción prostituyente son personas prostituidas. No es posible que alguien se prostituya a sí mismo. Los discursos patriarcales colocan a las mujeres como objetos al servicio del placer masculino, enmascarada como una relación contractual entre sujetos supuestamente iguales, una ficción que sólo tiene el efecto de naturalizar y reproducir las prácticas prostituyentes y anular cualquier planteo ético".

–¿Cómo surge la idea de esta investigación?

–Cuando inicialmente nos planteamos la prostitución como tema del taller de investigación, discutimos dos posibilidades, si analizar las respuestas sociales o analizar a ese sector de prostituyentes, que son los que pagan por sexo. No era sencillo elegir, porque ambos temas son importantes. En realidad comenzamos con el primero. Basta mirar alrededor para darnos cuenta de que convivimos con el mundo prostibulario, que es parte de nuestro mundo; los prostíbulos (en sus diversas formas, cabarets, whiskerías, etc.) son vistos como espacios de "sociabilidad y diversión", son parte del paisaje urbano, del paisaje rural, de las rutas. En una primera etapa hicimos una serie de entrevistas a mujeres, varones, jóvenes, de distintos sectores sociales sobre qué sabían, qué pensaban sobre la prostitución. La mayoría expresaba no saber nada. La ignorancia y ceguera frente a la problemática merecería una profunda investigación.

Sucedió que hubo entrevistados que expresaron que iban, o habían ido, a prostíbulos. De modo que decidimos concentrarnos en esta población.

El libro da cuenta de un total de 115 entrevistas realizadas. Los entrevistados son todos varones –la investigación se limitó a la prostitución heterosexual–. Los entrevistados son varones de diversas edades –entre 21 y 78 años–, de los más diversos sectores sociales y profesiones: abogados, diseñadores gráficos, arquitectos, empleados, obreros, estudiantes, profesores, jubilados, etc. Muchos de ellos solteros, pero también casados o en relaciones de pareja. La pregunta fue simple y rotunda: "¿Pagás por sexo?". Sólo tres de los varones entrevistados se cuestionaron estas prácticas, y sólo uno dijo: "No voy más". Vale aclarar que la metodología a la que se recurrió es la "entrevista narrativa", un recurso que busca provocar relatos de experiencias de sexo prostituyente. La duda en un principio –relata la autora– era si los hombres hablarían, duda que se disipó enseguida. "Sabíamos –cuenta Chejter– que las experiencias prostibularias son tema de conversación entre varones, pero no estaba convencida de que frente a una entrevista, en el marco de una investigación, hablaran con sinceridad o espontaneidad. Esto es lo que habitualmente sorprende a quienes leen el libro, la facilidad y la transparencia del discurso."

El libro plantea la prostitución como una institución, una institución patriarcal, como el punto de encuentro entre la explotación económica y la explotación sexual. Y remarca el carácter organizado de la misma: "Muchos de los entrevistados van a prostíbulos de manera esporádica, otros lo hacen asiduamente y su discurso muestra distintas formas en las que se desresponsabilizan de sus propias acciones. En primer lugar la cosificación de las mujeres, una cosificación que aparece relativizada y negada cuando se dice "ellas se prostituyen", "ellas eligen prostituirse", "ellas son las que deciden" a pesar de que son ofrecidas como si fueran objetos y de este modo anulan cualquier planteamiento ético. Otras formas de desresponsabilizarse es ir en grupos y adjudicar a los otros, al grupo, la iniciativa y las conocidas frases hechas, o lugares comunes acerca de que es dinero fácil, rápido, etc."

–¿Ir a los cabarets, "ir de putas", forma parte de un ritual vinculado a la diversión masculina?

–No quiero hacer generalizaciones. Pero lo que surge de la investigación muy claramente es que ir a un prostíbulo es una forma de relacionamiento entre varones que se da mucho y sobre todo entres los jóvenes; incluso forma parte de los ritos de iniciación comparable a otras prácticas machistas de varones como ir al fútbol, en el que el grupo de pertenencia es el que arrastra al prostíbulo. Hay ritos impuestos entre pares que hay que seguir: iniciación, despedidas de solteros, cobrar el sueldo, u otros festejos para agasajar o agasajarse que terminan en el burdel o en alguna "fiesta privada". Cada una de estas ocasiones supone la confirmación de la virilidad que, fundamentalmente, requiere de la mirada voyeurista de los otros varones del grupo. Mirar a los otros y dejarse mirar cuando practican sexo prostituyente constituye –como lo expresan varios testimonios– la más importante motivación. Claro que también están los que van solos y muchas otras modalidades de prostituir.

–Algo muy interesante que marcás en el libro es este posicionamiento masculino de quienes van a los cabarets como "espectadores sin responsabilidad".

–Muchos expresan que sólo van al prostíbulo a pasar un buen rato, a divertirse con los amigos, y la práctica misma de prostituir es casi secundaria. Entre los jóvenes es muy frecuente que expresen que no es que "decidieron ir" a un prostíbulo sino que se dejaron llevar, la decisión es de "los otros", y no ir significa diferenciarse del resto, quedar afuera, afuera de la diversión, afuera del grupo, como dije antes. Y esta es otra de las formas de desresponsabilizarse de la práctica prostituyente.

–Hay una tácita aceptación de ver a las mujeres como mercancías, de cosificarlas.

–Esto es porque vivimos en una sociedad capitalista. En otros momentos históricos el uso, en realidad, el abuso sexual de las mujeres se encubría o naturalizaba de otros modos. Hoy el lenguaje mercantil funciona como un mecanismo de naturalización, que oculta el proceso de cosificación, pero una cosificación muy particular: una cosificación de carácter sexual. Remarco esto porque para mucha gente es fácil aceptar que existe explotación económica y cuando hablan de prostitución la reducen a una forma de la explotación económica. Es fundamental destacar que lo sexual no es secundario, es profundamente estructural. Sería algo así como el imaginario patriarcal llevado al extremo. Yo siempre cito una frase de una filósofa francesa que respeto mucho, Françoise Collin, que se plantea en qué mundo queremos vivir. Ella dice, "queremos luchar contra la mercantilización creciente de la vida humana o por el contrario consumarla, asegurando así la victoria completa del capitalismo, es decir, la resolución de todo lo humano a su equivalente monetario, en el olvido de la humanidad". El proceso de cosificación de las mujeres por el cual son convertidas en mercancías o prestadoras de un servicio traduce un imaginario que naturaliza y banaliza las prácticas prostituyentes.

–¿Qué les "garantiza" a los hombres el hecho de pagar por sexo?

–No sé si la palabra es garantiza. Creo que no se lo cuestionan. Vivimos en una sociedad donde pagar para tener sexo es admitido, y como lo dicen los propios actores de las prácticas prostituyentes, con plata pueden comprar lo que quieren. Aun sabiendo de la explotación, sabiendo de la violencia, las situaciones forzadas, del engaño, del chantaje, etc., es decir, de las formas en que las mujeres son reclutadas, sometidas y retenidas en los espacios prostibularios. Pagar anula toda responsabilidad y culpa. En última instancia, si no son ellos, "habrá otros que lo hagan". Y no quiero hablar del tipo de sexo que es el sexo prostituyente. Un argumento habitual es que van para satisfacer una necesidad biológica y fisiológica irresistible, atribuida a la supuesta naturaleza de los varones: "necesitan descargar", y este hecho, tomado como evidente, explica por sí solo la necesaria existencia de la prostitución.

–A pesar de que es sabida esta realidad de explotación a la que son sometidas las mujeres prostituidas, los hombres siguen yendo.

–Eso es muy claro. Saben de la explotación y los relatos expresan con claridad que esto es tema de conversación entre ellos y las mujeres prostituidas. Pero eso no los afecta. En algunos casos preferirían que no fuera así. Pero saben y hablan de las condiciones de explotación y es claro que no les importa. Creo que con todo lo que se viene diciendo, escribiendo, denunciando sobre la trata de mujeres en nuestro país en los últimos años, las múltiples denuncias que se hacen frecuentemente, habría que ser muy negador para no reconocer la realidad prostibularia. Más aún, en los lugares donde van encuentran "guardias armados", y distintos tipos de control, sin embargo siguen yendo. Pocos, muy pocos, se sienten cómplices y actúan en consecuencia.

–¿Es posible un mundo sin prostitución?

–Generalmente frente a la magnitud y realidad de la prostitución el primer sentimiento es de impotencia. En distintos momentos históricos la sociedad ha reaccionado, en realidad sectores de la sociedad. Y hoy estamos viviendo un momento en que el tema está cobrando visibilidad nuevamente en nuestro país. Claro que se está privilegiando la trata, y yo siempre insisto que no hay que olvidar que la trata es sólo una de las estrategias de reclutamiento, que el verdadero nudo central es la prostitución.

Está empezando a retomarse la vieja ley 12.331 del año 1913 que prohíbe el proxenetismo y ¡mirá qué vieja que es! La falla más importante de esta ley surge si se analizan los debates parlamentarios de esa época cuando se sancionó: es que no cuestiona la prostitución. Condena la explotación de la prostitución ajena, y lo que hay que cuestionar es la prostitución como tal. No acuerdo en que hay una prostitución libre y otra forzada. Desde el punto de vista sociológico diría que es una discusión falsa. Y volviendo a la pregunta de si es posible un mundo sin prostitución, hay indicios que alientan esa posibilidad. Recordemos por ejemplo la prohibición de los prostíbulos en la ciudad de Santa Rosa y otros municipios de La Pampa, a través de ordenanzas municipales, y la política de Suecia y Finlandia, Corea del Sur y otros países, que han penalizado todas las prácticas prostituyentes incluidos a quienes pagan por sexo. De modo que para responder si es posible un mundo sin prostitución, diría que es algo aún muy inaudible, es como un susurro, pero es posible. Si creemos que es posible va a ser posible. Hay que descreer de que la prostitución es un mal necesario o inevitable. Si descreemos esto empezamos a contribuir a que ese murmullo se haga más estridente.

Por Laura Rosso

Fuente: Página/12

Chile "Violencia sexual como tortura"

2011-04-13T12:29:00.001-07:00

La tortura y el abuso sexual son actos vejatorios que reducen la condición humana de las víctimas. Bajo la dictadura militar de Augusto Pinochet (1973-1990), agentes de seguridad del Estado chileno sometieron opositores detenidos a torturas, tratamiento sistemático que en el caso de las mujeres detenidas incluyó actos de violencia sexual. Las víctimas relatan que fueron obligadas a permanecer desnudas, los captores las sometían a tocamientos y violaciones. Este año se espera que en respuesta a una serie de querellas el Poder Judicial chileno emita un fallo y reconozca que la violencia sexual fue una práctica sistemática y generalizada, empleada como método de tortura en los centros clandestinos de detención.

El primer paso en la búsqueda de ese reconocimiento fue dado por Patricia Herrera, militante del Partido Socialista detenida y torturada en 1974, quien acompañada por la abogada Paulina Maturana, de la Corporación Humanas, presentó en diciembre del año pasado la primera querella criminal por "delitos de torturas, otros tratos crueles, inhumanos y degradantes, secuestro y asociación ilícita". Por primera vez el Estado chileno deberá investigar judicialmente estos hechos.

En febrero de este año, fueron interpuestas tres nuevas querellas por los mismos delitos. Esta vez se incluyen mujeres torturadas en Buenos Aires, Argentina, en el marco de la denominada Operación Cóndor. Las acciones judiciales fueron posibles gracias a los testimonios de 3.399 mujeres que en 2005 declararon ante la Comisión sobre Prisión Política y Tortura, denominada Comisión Valech (por el apellido de su presidente, el Obispo Sergio Valech). En sus testimonios, 316 reconocieron haber sido violadas. El trabajo de la Comisión en ese momento permitió que 27.255 personas accedieran a medidas de reparación.

La Comisión Valech fue reabierta el 17 de febrero del año pasado. Su plazo de funcionamiento se extendió por seis meses más, por lo que culminará el 17 de agosto de este año. Se espera que la hoy denominada Comisión Valech II recoja relatos de mujeres y saque a la luz la violencia de género perpetrada contra las detenidas de la dictadura chilena, que se mantuvo a la sombra durante décadas.

El reconocimiento de la violencia de estado contra las mujeres tiene entre sus antecedentes las Convenciones de Derecho Internacional Humanitario de Ginebra (1949), que buscaron formular medidas orientadas a protegerlas en el marco de conflictos armados internacionales. En 1993 y 1994, los estatutos de los tribunales internacionales para juzgar los crímenes de la ex Yugoslavia y de Ruanda, creados y regulados por Naciones Unidas, avanzaron en esta materia al tipificar como delito las violaciones y ofensas por razones de género. En 1998, el Estatuto de la Corte Penal Internacional de Roma lo consideró delito de lesa humanidad cuando forma parte de un ataque sistemático y generalizado contra la población civil. Estos tribunales han condenado violaciones masivas como las ocurridas en la República Centroafricana y la República Democrática del Congo.

En entrevista con el CLAM, la abogada Paulina Maturana describe el proceso que llevó a la presentación de las querellas por parte de las víctimas de estos crímenes, junto a la Corporación Humanas. Reflexiona sobre los alcances, dificultades y significado de estas acciones judiciales.

¿Qué motivó a la Corporación Humanas a presentar, primero en diciembre y luego en febrero de este año, querellas por tortura contra mujeres durante la dictadura militar?

Este es un trabajo que Corporación Humanas realiza desde hace mucho tiempo. Surgió a partir de una investigación en la que participó la Corporación La Morada en la que entrevistamos a mujeres víctimas de violencia sexual durante la dictadura y constatamos la magnitud de este problema. La violencia sexual fue la forma sistemática y generalizada de agresión contra las mujeres víctimas de la violencia de estado durante ese período.

Trabajamos con la Comisión Valech I con el fin de poner de manifiesto esta realidad. Le solicitamos que tuviera en cuenta lo ocurrido, así como la importancia de reparar de forma específica a las mujeres que fueron torturadas de esta forma. Si bien la Comisión consideró esta situación, pues tiene un capítulo especial sobre violencia de género, sólo la nombró y no estableció medidas especiales para favorecer a las mujeres que vivieron tales vejámenes.

Por este motivo, hicimos llegar nuestras críticas al Comité Contra la Tortura. En 2009, este Comité emitió recomendaciones al Estado chileno entre las que destacan la creación del Instituto de Derechos Humanos, la reapertura de la Comisión Valech, el reconocimiento de las personas torturadas fuera de Chile, y no sólo en el territorio nacional, la calificación especial de las mujeres torturadas y la tipificación de la violencia sexual como una forma de tortura.

La investigación fue apoyada por UNIFEM a través de un proyecto que permitió sistematizar algunos casos y buscar mujeres que quisieran contar su verdad y exigir justicia. Trabamos con 16 personas. El proceso fue largo e intenso, pero a la vez reparador y hermoso. Junto al equipo que trabaja en el Programa de Reparación y Atención Integral en Salud (PRAIS), que además cuidó de la salud mental de las mujeres, definimos con ellas quiénes estaban en condiciones de resistir un proceso judicial como éste.

Se escogieron cinco casos y nuestra primera querellante fue Patricia Herrera. Ella es increíblemente valiente y encabezó esta serie de demandas. Después, en febrero, presentamos tres casos de mujeres que fueron secuestradas, detenidas ilegalmente y torturadas en Argentina en el marco de la operación Cóndor.

¿Cuáles son los caminos para visibilizar esta problemática?

La vía judicial es una forma de visibilizar esta realidad y de hacer efectivo el cumplimiento de los derechos humanos de estas mujeres. Si en Chile agotamos todos los recursos internos y no encontramos justicia ni reparación, entonces debemos seguir el camino ante una Corte Internacional y solicitar que se sancione al Estado de Chile y se le obligue a cumplir con los estándares internacionales a los cuales se comprometió con la suscripción y firma de estos tratados.

¿Chile ha acatado las recomendaciones del Comité contra la Tortura de la ONU y por otros órganos internacionales de derechos humanos respecto a la violencia sexual?

En relación con la violencia sexual, no. Chile aún tiene un largo camino por recorrer para alcanzar el estándar internacional en esta materia. Tenemos que apostar a que nuestra legislación adopte las definiciones internacionales de la Convención Contra la Tortura. Es cierto que se ha avanzado, se creó el Instituto de Derechos Humanos y se logró la normativa que permitió la reapertura de la Comisión Valech.

En este momento estamos haciendo lobby, especialmente en reuniones con el equipo jurídico de esta Comisión, para entregarle minutas y material recopilado del derecho internacional y otras fuentes. De esta manera queremos brindar mayor soporte a la argumentación para que la Comisión cumpla con las recomendaciones formuladas. De ser así, abriría un capítulo especial para la violencia sexual y definiría reparaciones acorde con las formas específicas de violación de derechos humanos sufridas por las mujeres.

En resumen, todavía falta bastante, pero estamos trabajando en ello. Se nos ha informado que la Comisión está trabajando en la misma línea, pero esto sólo lo sabremos cuando tengamos el informe final de la Comisión en agosto de este año.

¿Qué dificultades podrían enfrentar las querellas?

Las querellas ya fueron acogidas para tramitación. La principal dificultad radica en que ha pasado mucho tiempo desde el momento en que se cometieron los crímenes hasta la presentación de las mismas, por lo que todo dependerá del criterio del ministro de fuero, en este caso el ministro de la Corte Suprema Mario Carroza, quien recibió estas acciones penales.

Es cierto que existen otras querellas sustanciadas con descripciones claras de los lugares de detención y de las personas que participaron allí, que tuvieron sentencia favorable. Sin embargo, no podemos desconocer la dificultad del tiempo. Afortunadamente, hay muchas personas que estuvieron presentes en los lugares, fueron testigos de lo que ocurrió y están dispuestas a declarar.

Esperamos que el ministro Carroza, como miembro del poder judicial, aplique las Convenciones y los tratados internacionales para que se haga justicia y no se declaren prescritos los crímenes de lesa humanidad.

Creo además que existe voluntad de abordar estos casos. En febrero, el poder judicial presentó por iniciativa propia un número importante de querellas vinculadas a violaciones de derechos humanos en el período 1973-1990 que, por diversas razones, no habían sido investigadas. Esta es una señal que revela que el poder judicial, por lo menos en esta ocasión, está dispuesto a investigar, zanjar y dar una solución a esos casos de familias que han esperado mucho tiempo.

En caso de obtener un fallo favorable, ¿cuáles serían los procesos de reparación para las víctimas y para la sociedad en su conjunto?

La reparación es un tema especial para las representadas, porque cuando se busca la reparación se pide intentar volver las cosas al estado anterior, como si nada hubiera ocurrido, y eso es imposible en el caso de ellas.

Es imposible ser las de antes después de las atrocidades que vivieron. Las querellantes fueron violentadas sexualmente, algunas violadas, torturadas mediante la aplicación de descargas eléctricas en la vagina, les pincharon los pezones con pinzas, les hicieron el submarino (método de tortura que consiste en provocar asfixia temporal) y estuvieron expuestas a una infinidad de situaciones que las afectaron para el resto de sus vidas.

Esto tiene que ver con la parte más íntima de ti, con tu psiquis, con la conformación de lo femenino. Por el momento no estamos trabajando ninguna mujer que haya quedado embarazada como producto de las violaciones, pero existen casos en los que esto sucedió. Entonces, no es posible vivir como antes.

Buena parte de las reparaciones exigidas son simbólicas, no monetarias. Pero debemos partir de la base que, para cada una de las mujeres, la reparación incluye cuestiones distintas. No es posible definir "La Reparación". Hay que construir con cada una de ellas la forma de reparación que considera más adecuada. Por ejemplo, se habla de la creación de memoriales y de hitos que recuerden la violencia sexual contra mujeres detenidas que tuvo lugar en Chile y se reconozcan los lugares donde ocurrió. Una mujer estuvo detenida en una base naval, pero no hay registro de eso. Ella quiere que se construya un memorial que indique que ahí hubo mujeres que fueron torturadas.

En la mayoría de los casos se busca reparación en el ámbito de la salud mental, como tener acceso a programas que les permitan mejorar su calidad de vida. Otras esperan beneficios educativos, y están las que piden que se realicen investigaciones en materia de salud sobre trastornos catastróficos comunes a personas que fueron torturadas. Son cosas de ese orden.

Por eso es importante que la Comisión Valech II reconozca de una vez por todas que no hay una categoría única de víctimas, y que las mujeres que fueron violentadas y torturadas sexualmente deben conformar una categoría especial con reparaciones especiales.

Fueron 3.399 las mujeres que dieron testimonio ante la Comisión Valech I y muchas otras lo están haciendo ahora, con su reapertura, la llamada Comisión Valech II ¿Se trata de una oportunidad histórica de visibilizar la violencia sexual de que fueron víctimas las mujeres detenidas?

No sé si la oportunidad es única o no, pero sí que abre posibilidades para que el Estado de Chile dé cumplimiento a las recomendaciones internacionales. Este es un momento clave. La Comisión Valech I dio cuenta de un número de casos de mujeres y dijo que la mayoría de ellas había sido violada; pero no hizo nada al respecto.

En este momento no tenemos una cifra exacta de cuántas mujeres han presentado su testimonio. La prensa habla de más de 3.300 casos. El hecho de que la Comisión tuviera que solicitar una ampliación del plazo, que se extenderá seis meses más, hasta agosto de este año, sugiere que el número ha sido alto.

Creo que todo lo que está sucediendo es importantísimo para la historia de nuestro país y para la historia de las mujeres chilenas. Será la oportunidad para que el Estado garantice que estas conductas no se repetirán, para que esto quede en un informe oficial y se produzca la reparación como corresponde.

¿Qué impacto tendrá esta acción en la vida de Patricia Herrera, el primer caso presentado?

Lo he conversado con Patricia y creo que los impactos son múltiples. Ella ha sido muy valiente. Es una profesional doctorada que trabaja en una municipalidad de Santiago y sus compañeros de trabajo, así como muchas personas cercanas a ella, no tenían idea de lo que le sucedió. Este no es un tema fácil. Una no se presenta y le dice mira yo fui torturada sexualmente. Son cosas que se guardan y se cargan en la intimidad. Patricia se enfrentó a las reacciones de todo el mundo.

Muchas personas le escribieron, otras a quienes no veía hace años trataron de ubicarla. Para ella éste ha sido un proceso emocionalmente muy difícil, pero también lo ha vivido acompañada con mucho cariño y respeto. En una ocasión estábamos las dos en un café al mediodía y unos señores de otra mesa vinieron a saludarla y le dijeron: "la vimos en la televisión. Mis respetos señora".

Yo no puedo más que admirarlas profundamente porque son tremendas mujeres y una no sabe de dónde han sacado la fuerza para poder salir adelante de las atrocidades que les tocó vivir. Son estas mujeres las que hoy enarbolan la bandera para que esto no le ocurra a otras mujeres en Chile, y por eso tomaron esta acción política con los riesgos que supone para sus vidas personales (véase por ejemplo, los asesinatos de mujeres que denunciaron la violencia sexual como forma de tortura durante otros regímenes dictatoriales).

Por Pilar Pezoa Navarro

Fuente: Clam

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Suicidadas por la sociedad

2011-04-08T06:50:00.001-07:00

A diez años de la caída del régimen talibán, las mujeres afganas siguen sufriendo las consecuencias de la opresión y recurren al suicidio por medio del fuego para escapar a la violencia de género. Gloria Company, presidenta de la ACAF (Asociación de Cooperación para Afganistán, África y América) aporta datos sobre este flagelo que cada año cobra cientos de vidas.

A los nueve años Shanaz, una niña afgana, fue vendida por su padre a un hombre mayor en pago de una deuda de juego. Tras cuatro años de violencia y malos tratos en su nuevo hogar, Shanaz decidió suicidarse. Como muchas otras mujeres y niñas en Afganistán usó lo único que tenía a mano, se roció con petróleo de cocina y se prendió fuego.

Historias como la de Shanaz son comunes en Afganistán. A diez años de la caída del gobierno talibán, la situación de las mujeres y niñas afganas, despojadas durante el régimen de sus más elementales derechos, casi no ha cambiado. Aunque algunas de las leyes que condenaban a las mujeres fueron abolidas, la realidad es que las afganas siguen excluidas del libre acceso a la educación, la salud, la política y la economía y son sometidas diariamente a múltiples formas de violencia.

Según datos de Rawa (Revolutionary Association of the Women of Afghanistan) en Afganistán 8 de cada 10 mujeres sufren violencia de género. El burka, un símbolo para occidente de la opresión del régimen talibán, hoy es usado por las mujeres afganas como protección contra ataques y violaciones. El 80 % de los matrimonios son forzados y las pocas mujeres que se han incorporado a la educación y la vida laboral lo hacen a costa de correr grandes riesgos. En general, las afganas continúan sujetas a tradiciones arcaicas que las recluyen en el interior de sus hogares, no les permiten salir solas, acceder a la educación, la salud, el divorcio y la elección de sus maridos.

En este contexto, anualmente cientos de mujeres y niñas ven en el suicidio la única forma de escapar a su dura realidad. La autoinmolación por fuego es una de las prácticas de suicidio más comunes. Los informes de la ACAF (Asociación de Cooperación para Afganistán, África y América), una ONG catalana que trabaja en la zona desde 2002, señalan que la mayoría de las víctimas llegan a la autoinmolación como consecuencia de años de violencia doméstica física y sicológica.

Los matrimonios prematuros sin consentimiento de la esposa y la utilización de las mujeres como pago por deudas figuran entre los antecedentes más comunes. Las víctimas son muy jóvenes, tienen entre 15 y 25 años, jamás han ido a la escuela y desconocen por completo sus derechos.

Entre 2006 y 2010, la ACAF llevó a cabo el proyecto Ariana, por medio del cual trabajó en la unidad de quemados del hospital de Herat, la segunda ciudad más importante de Afganistán, ofreciendo apoyo psicosocial a las mujeres víctimas de autoinmolación.

Gloria Company, presidenta de ACAF y directora del programa recuerda: 'La mayoría de las mujeres que llegaba al hospital no sobrevivía, los familiares muchas veces las traían cuando era demasiado tarde, a veces para evitar ser investigados por la policía y otras porque vivían muy lejos y carecían de medios para traerlas. Registramos cerca de 1000 mujeres autoinmoladas, pero suponemos que había y sigue habiendo muchas más. Las que tienen éxito en su empresa mueren en el más completo de los silencios'

Company y su equipo acompañaban a las victimas en su recuperación, tratando de incidir en las causas que las habían empujado a intentar quitarse la vida, lo cual no era tarea fácil. 'Generalmente, en el hospital las víctimas declaraban que se habían quemado por accidente y que no tenían problemas en sus hogares -sigue Company. Muchas veces descubríamos que no habían intentado suicidarse, sino que el marido o la suegra las habían rociado y quemado y las amenazaban con que si los denunciaban no les darían remedios contra el dolor o que cuando volviesen a casa iban a repetir el ataque. En estos casos acudíamos a la policía, que detenía a los agresores, pero como las leyes afganas los amparan, al poco tiempo salían en libertad. Nuestro logro mayor consistía en romper con el silencio y desenmascarar a los culpables ante sus vecinos. Por otro lado, la situación se complicaba porque en Afganistán es muy difícil para una mujer vivir sola, entonces la mayoría de estas mujeres tenía que volver a sus hogares. Por eso trabajamos para fortalecerlas, para que conocieran sus derechos y pudieran de esa manera enfrentar sus problemas'.

Una vez que se recuperaban de las heridas, lo cual podía tardar varios meses, el equipo seguía trabajando con las mujeres en talleres donde les enseñaban a leer y a escribir y a desenvolverse con las secuelas de las quemaduras, que a veces complican de por vida los órganos y la movilidad de las víctimas.

A modo de evaluación, Company destaca las campañas de concientización que la ACAF desarrolló como parte del proyecto: 'Cuando nosotros entramos en Afganistán, nadie hablaba de la autoinmolación, hoy se ha roto el silencio, se habla de esto en las escuelas y la gente pone el tema sobre la mesa. En la actualidad hay numerosas organizaciones apoyando a las víctimas. Esto ha ayudado a que las mujeres se reconozcan como sujetos de derecho y que en ciudades como Kabul y Herat el número de autoinmolaciones haya bajado notablemente. Pero aún hay mucho trabajo que hacer en las provincias y en los lugares más alejados '

Las próximas acciones de la organización se orientan en proveer ayuda económica para que las mujeres afganas conquisten un espacio en la vida económica, política y social del país. Para ello, la ACAF se encuentra embarcada en la segunda fase de su proyecto, el Proyecto Mujer por medio del cual gestionan recursos para que maestras, viudas, niños y niñas puedan trabajar, ir a la escuela o simplemente comer.

'Cuando iniciamos nuestro trabajo en Afganistán pensamos que la realidad de las mujeres iba a cambiar más rápidamente, pero no fue así, la situación política sigue siendo complicada, hay muchos intereses en juego y las mujeres junto a los niños siguen siendo las principales víctimas' concluye Company.

La liberación de las mujeres, uno de los argumentos más utilizados para justificar la ocupación occidental tras la caída del régimen talibán, está todavía muy lejos de ser una realidad. En su lucha por la igualdad las mujeres de Afganistán tienen aún un largo camino que recorrer.

Por Cynthia Eisenberg

Fuente: Artemisa Noticias

Piden a ONU plan integral para proteger a defensoras de Derechos Humanos

2011-03-29T12:36:00.001-07:00

Ante la preocupante situación que viven las defensoras de Derechos Humanos (DH) en Mesoamérica, Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) pidieron a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que analice los patrones de las agresiones contra las y los activistas, para implementar medidas de protección integrales y no aisladas.

De acuerdo con Andrea Medina Rosas, integrante de la Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez, en países como México, Honduras y Guatemala las agresiones contra defensoras generalmente son perpetradas por el crimen organizado y por agentes del Estado y en muchas ocasiones son víctimas de violencia sexual.

La Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez, junto con Feministas en Resistencia de Honduras, la Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas y Asociadas por lo Justo Mesoamérica, participó en diversas reuniones sobre este tema en el contexto del 16 periodo de sesiones del Comité de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra, Suiza.

A principios de este mes, las organizaciones se reunieron con Margaret Sekaggya, relatora especial sobre la situación de los defensores de Derechos Humanos de la ONU, para exponerle la situación de indefensión en que viven las activistas de la región, quienes además de amenazas tienen que enfrentar la corrupción e impunidad de las autoridades.

De acuerdo con Medina Rosas, también se reunieron con los equipos de trabajo de los relatores especiales para la eliminación de la Violencia contra las Mujeres, sobre la Independencia de Jueces y Abogados y el relator especial sobre Ejecuciones Sumarias, a quienes les explicaron el contexto mesoamericano.

Asimismo solicitaron a los relatores que con su trabajo y con sus informes promuevan medidas de seguridad integrales para las defensoras, entre las que destacaron apoyo psicológico, seguimiento jurídico y crear un clima de confianza que acabe con las difamaciones contra activistas.

Medina Rosas destacó que Margaret Sekaggya enfatizó su preocupación por la impunidad en los casos y ataques perpetrados por actores no estatales como el crimen organizado y empresas privadas; además de los estereotipos y prejuicios patriarcales y los ataques contra defensoras de los pueblos indígenas.

Este año, la relatora de la ONU visitará Honduras y se reunirá con defensores, defensoras y representantes del gobierno actual, sin embargo las organizaciones esperan que en esta visita se pronuncie por la protección a las defensoras de toda Mesoamérica.

Por Anayeli García Martínez

Fuente: Cimac Noticias

Flores Del Desierto de Paula Allen (lo encuentras en las Diosas)

2011-03-27T03:36:00.001-07:00

FLORES DEL DESIERTO

Autora: (Paula Allen)

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La historia de valientes mujeres de Calama, comienza en el norte de Chile, en medio del desierto de Atacama. En septiembre de 1973, luego de que el general Augusto Pinochet derrocara el gobierno de Salvador Allende y se tomara el poder, miles de personas comenzaron a esfumarse en las ciudades y pueblos de Chile, dando lugar a un fenómeno que sería conocido como "desaparición": la repentina evaporación de ciudadanos comunes y corrientes desde sus casas, lugares de trabajo, universidades, sin que volvieran a ser vistos nunca más.

Un mes después del golpe, cinco soldados abordaron un helicóptero militar Puma para iniciar un recorrido que llegó a conocerse como la Caravana de la Muerte. Estos soldados viajaron a cuatro ciudades, deteniéndose en ellas lo suficiente como para asesinar a un total de setenta y dos personas. El 19 de octubre de 1973, La Caravana de la Muerte hizo su última parada en la ciudad de Calama, donde veintiséis hombres fueron ejecutados, y sus cuerpos enterrados en una fosa secreta en el desierto.

Durante los primeros años luego de estas desapasiones, muchas de las esposas, madres, hermanas, hijas y abuelas de los veintiséis hombres se reunieron en secreto. Frustradas ante la falta de voluntad de las autoridades para dar información sobre la suerte de sus familiares, las mujeres se internaron en el desierto premunidas de palas para encontrar los cuerpos de sus seres queridos. Durante los siguientes diecisiete años las mujeres perseveraron en su búsqueda. Ésta es su historia.

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AMNISTIA INTERNACIONAL CHILE

Angoleñas refrendan lucha por la equidad

2011-03-24T07:41:00.001-07:00

Con espíritu de heroínas, delegadas al V Congreso de la Organización de la Mujer Angoleña (OMA) reflexionaron sobre temas como derechos de las mujeres, la violencia doméstica y desigualdades en oportunidades de empleo.

En el capitalino Centro de Convenciones de Belas, decorado con fotografías de ex combatientes de la lucha de liberación como Deolinda Rodríguez, Teresa Afonso, Engrácia Dos Santos, Lucrécia Paim e Irene Cohen, coincidieron en que con unidad es posible vencer obstáculos.

Dentro de esa perspectiva, el Programa de Acción de la OMA para el período 2011-2016 reconoció que es necesaria la igualdad entre hombres y mujeres "de modo que ambos géneros participen con similares derechos en la vida pública y privada".

El plan, debatido y aprobado por el Congreso, también consideró que la violencia es un escollo para concretar los objetivos de igualdad de género y desarrollo, y al mismo tiempo viola el ejercicio de Derechos Humanos (DH) y libertades fundamentales de la mujer.

A fin de proteger a las mujeres, la OMA acordó trabajar de conjunto con el Ejecutivo y otros entes sociales en la aplicación efectiva de la nueva ley contra la violencia doméstica.

Esta nueva ley contempla el combate contra las injusticias causadas a mujeres, hombres y niños, víctimas de maltratos, así como lograr que esas personas tengan acceso a mecanismos legales.

Por otro lado, convino la creación de un banco de datos sobre género y violencia, como instrumento eficaz para medir los índices de prevalencia de ese negativo fenómeno en el seno de la familia y la sociedad.

También establecerá redes de asistencia social para prevenir casos de intimidaciones, y continuará la labor en el Proyecto Género, junto al Ministerio de Familia y Promoción de la Mujer, y Naciones Unidas.

Tal proyecto busca divulgar la legislación a favor de las mujeres y educar a la familia y la sociedad en general sobre igualdad.

Al analizar las causas del maltrato en el seno familiar, una delegada, la filosofa Teresa Oliveira, dijo a Prensa Latina que en ese negativo fenómeno intervienen múltiples factores, entre ellos la guerra vivida, y cuestiones económicas y socioculturales.

Sociólogos consideran que la pobreza social, la cual sufre más de un tercio de los más de 16 millones de habitantes de Angola, es otro elemento que puede incidir en las manifestaciones de violencia en hogares.

En este evento, en el que participaron más de mil 100 delegadas de la OMA, organización con 32 años de existencia y con presencia nacional, y 12 delegaciones de países invitados, diversas voces reconocieron, por otro lado, una mayor presencia de las mujeres en la vida económica, política y social de esta nación africana.

Según un informe del organismo femenino, la OMA se regocija por la participación de sus integrantes en tareas como la educación para procesos de sufragios y por la elección de "gran número de mujeres como diputadas a la Asamblea Nacional".

Resalta, además, que otra cifra elevada de mujeres -sin aportar datos- fueron nominadas para el ejercicio de funciones públicas en el Ejecutivo y en diversos niveles de la administración del Estado.

Regina Márquez, ex dirigente de la OMA y delegada por Luanda al Congreso, expresó en declaraciones a Prensa Latina que pese a que el país salió hace sólo ocho años de una larga guerra (1975-2002), numerosas mujeres ocupan puestos de dirección en todos los niveles.

Tras sobrevivir un pasado de miserias bajo el yugo explotador colonialista, las hijas de Angola se superan y participan en campañas de vacunación contra pandemias y otras tareas para el desarrollo en la educación, la salud y la agricultura, valoró la ex diputada.

Sobre el tema de la alfabetización, Santa Simao, secretaria de la OMA en Kwanza Norte, 200 kilómetros al sureste de Luanda, manifestó que enseñar a mujeres a leer y escribir es tarea prioritaria, pues muchas de ellas son discriminadas por carecer de instrucción.

Organismos femeninos insisten en alfabetizar y capacitar en diversos empleos a vendedoras que laboran de forma irregular en el mercado informal, declaró Leonor Costa, administradora comunal de Kilamb Kiaxi, en Luanda.

Indicó que en zonas rurales las mujeres reciben hoy microcréditos como ayudas del Estado angoleño, para que desarrollen producciones agrícolas a través de asociaciones y cooperativas.

Por Óscar Bravo Fong*

El autor es corresponsal de Prensa Latina en Angola.C

Fuente: Cimac

México: Falta voluntad política al aplicar leyes cocretas

2011-03-24T07:40:00.001-07:00

La ley nacional y las normas estatales de acceso a una vida libre de violencia no funcionan en México, por falta de voluntad política lo que ha impedido echar a andar el banco de datos y el diagnóstico que marca cada uno de los ordenamientos legales, así como el diseño de políticas públicas para una efectiva prevención y atención de las víctimas.

A cuatro años de promulgada la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, es evidente la falta de cumplimiento por parte de las diversas autoridades e instituciones en su aplicación y en la de las reformas jurídicas indispensables que completen su implementación, concluyó una reunión de la Red de Investigadoras por la Vida y la Libertad de las Mujeres, de México.

Las miembras de la Red se reunieron a mediados de febrero con el fin de analizar la efectividad y aplicación de dicha Ley, que tiene vigencia nacional, así como las normativas paralelas en cada una de las entidades federativas del país.

Al término de la reunión concluyeron que la falta de voluntad política para cumplir con lo establecido en la legislación, contribuye a agravar la situación de impunidad y favorece el aumento de la violencia contra las mujeres y las niñas en México.

También expresaron su preocupación por la falta de información pública y de transparencia en el uso del presupuesto aprobado por la Cámara de Diputados para la aplicabilidad de esta norma de la Ley de Igualdad entre Mujeres y Hombres y para la transversalidad de la perspectiva de género.

Denunciaron la simulación del funcionamiento de los sistemas e instancias que tienen a su cargo el desarrollo de las políticas de gobierno contenidas en la Ley General y en las legislaciones locales en la materia, al tiempo que consideraron inconstantes, insuficientes y parciales los programas de las dependencias.

Las participantes determinaron desarrollar acciones de seguimiento a los procesos en cada estado, encaminadas a exigir el funcionamiento de los sistemas locales para la prevención, atención, sanción y erradicación de la violencia contra las mujeres y el cumplimiento de los diagnósticos, bancos de datos, programas estatales y otras reformas jurídicas a los códigos correspondientes.

La Ley General entró en vigor en México en febrero de 2007 y, posterior a ella, de forma gradual, se hicieron leyes homologadas en cada entidad federativa, pero la mayoría de las mismas no consideraron como delito el feminicidio, lo cual sí se establece en el ordenamiento nacional.

Aunque las 32 entidades federativas cuentan con su legislación, el estado de Guanajuato la publicó apenas en noviembre de 2010 y los reglamentos de operatividad de cada ley para 11 estados se aprobaron durante el curso del año pasado. A la fecha, seis de ellos no cuentan con reglamento: Campeche, Coahuila, Durango, Guanajuato, Tamaulipas y Querétaro.

El Sistema Estatal para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres está instalado en 30 estados, en tres de ellos desde 2010. Querétaro es la única entidad (aparte de Guanajuato, que todavía está dentro de los términos que establece la ley) que no cuenta ni con sistema, ni con reglamento.

En la reunión de la Red de Investigadoras participaron más de 60 representantes de 14 estados del país, quienes hicieron un balance general de la situación en sus localidades. Todas coincidieron en que, a pesar de estar contemplado, no se han hecho los diagnósticos necesarios para la implementación de políticas que prevengan, atiendan y sancionen la violencia que se ejerce en contra de las mujeres.

Se realizó, en general, una fuerte crítica a las instancias estatales de las mujeres, por ser quienes forman parte ejecutiva de los sistemas que, de acuerdo con lo establecido, son los órganos encargados de dar seguimiento al cumplimiento de la ley y garantizar que se cumpla su mandato.

Coincidieron, además, en la necesidad de una mejor articulación del movimiento feminista para demandar la difusión y aplicación de las leyes, así como para que se reconozca el delito de feminicidio en los estados, pues las estadísticas demuestran que cada día es más severa esta violencia extrema hacia las mujeres.

Se calcula que alrededor de 4.000 mexicanas son asesinadas cada año, y la gravedad varía de acuerdo con cada entidad. De hecho la estadística es irregular, pues muchas veces es tomada de los propios medios de comunicación y registrada por las integrantes del movimiento feminista.

Feminicidio es cualquier muerte prevenible

La Ley General de Acceso fue duramente criticada porque no establece penalidades. Ante ello, una de las principales promotoras y presidenta además de la Red de Investigadoras, Marcela Lagarde, insistió en que el sistema punitivo no rehabilita, no repara.

Para enfrentar la violencia no se requieren castigos y penas altas, sino más bien se necesita un modelo de prevención de parte de los gobiernos, y eso está plasmado en la ley, la cual establece cambios culturales y políticos; una reforma de Estado, de las instituciones, agregó.

"La ley responde a un nuevo paradigma de las leyes de violencia hacia las mujeres, es la ley de los derechos humanos de las mujeres; es un avance teórico, epistemológico y jurídico que enmarca las violencias hacia las féminas, rompiendo con el esquema de la violencia familiar o intrafamiliar", afirmó.

"Incluye una política de Estado, integral, articulando los tres poderes; implica medidas de protección y de emergencia e incluye la violencia feminicida, porque los homicidios de las mujeres son la punta del icebergde un conjunto de violencias articuladas previas, no necesariamente que las mujeres sean asesinadas, pues todos los homicidios están precedidos de un conjunto de violencias de género por condiciones históricas y sociales", explicó Lagarde.

Añadió que todas las muertes prevenibles de las mujeres, como las causadas por cánceres uterino y de mama, el VIH/sida, o las enfermedades curables, entran en la categoría de feminicidio.

"La violencia feminicida es una violación a los derechos humanos de las mujeres y puede concluir o no en muerte violenta. Las hay sobrevivientes de la violencia feminicida, pues las muertes violentas no solo son los homicidios dolosos, sino los culposos, los suicidios, los accidentes. La categoría de derechos humanos puede asumir que todas las muertes evitables son muertes violentas", precisó.

La alerta de género, que está considerada en la Ley General, fue otro de los puntos abordados por las asistentes, toda vez que se cuenta con el antecedente reciente del Estado de México, donde las organizaciones de la sociedad civil solicitaron la aplicación de este mecanismo ante el elevado número de feminicidios, pero que las instancias responsables rechazaron declarar.

Se dijo que es necesario conocer el detalle del proceso para solicitar una alerta de género en las entidades federativas, pues las autoridades están obligadas a responder a las demandas de la sociedad civil en este sentido; sin embargo, se desconoce el procedimiento a seguir para que sea exitoso.

La alerta de género está pensada para ser declarada considerando todas las muertes violentas, no solo para las que se llaman homicidios, aclaró Marcela Lagarde.

Por Sara Lovera y Juana María Nava

Fuente: Semlac

Comunicado De La Red De Mujeres De AMARC ALC

2011-03-18T05:29:00.001-07:00

Ethel Corea, Elba Yolibeth Rubio y Elia Xiomara Hernández, radialistas hondureñas han sido amenazadas por grupos civiles armados. La Red de Mujeres de AMARC ALC llama a la solidaridad y acción política urgente.

Se trata de la comunicadora Ethel Corea de la radio comunitaria La Voz de Zacate Grande del Golfo de Fonsea en Honduras, quien fuera sentenciada a ser la "segunda en morir", por parte de activistas contrarios al movimiento social de recuperación de las tierras, que operan en esa zona de Honduras.

La amenaza tuvo lugar en medio de uno de los incidentes más graves que han vivido lxs integrantes de la emisora comunitaria, ocurrido el 13 marzo último, donde resultó herido por una bala el administrador de la radio Franklin Melendez.

Posterior a los hechos lxs comunicadrxs de La Voz de Zacate Grandes fueron hostilzadxs , recibiendo mensajes y llamadas amenazantes.

Una de estas amenazas se personalizó en la compañera Ethel Corea. No es la primera mujer radialista de la Voz de Zacate Grande que es víctima de amenazas, lo propio sufrieron las periodistas Elba Yolibeth Rubio y Elia Xiomara Hernández quienes fueron detenidas el 15 de diciembre por cubrir uno de los desalojos de tierras.

En la oportunidad , las mantuvieron incomunicadas durante 36 horas y el juez les inició un proceso a pesar de que estaban claramente identificadas como prensa mientras cubrían la expulsión de una familia instalada en un terreno en disputa con el empresario de la industria alimentaria Miguel Facussé Barjum. durante los hechos.

Elba Rubio y Elia Hernández fueron objeto de toqueteos de connotación sexual por parte de la policía durante su detención, con el claro objetivo de humillar e intimidar a las mujeres.

La comunidad de Zacate Grande ( ubicada a 150 Km al sur de Tegucigalpa en Honduras ) fundó en abril de 2010, la radio comunitaria La Voz de Zacate Grande para dar cuenta de las luchas de esa comunidad por la defensa de su territorio e identidad.

Desde esa fecha la emisora ha sido objeto de permanentes y violentas acciones de hostigamiento, por parte de agentes de investigación y guardias de seguridad que actúan a nombre del empresario Miguel Facusse. El equipo de la Voz de Zacate Grande en su mayoría integrantes del Movimiento de recuperación de tierras de la localidad , han sido acusados de "usurpación de tierras" y "fraude a la administración pública", por la instalación de una emisora radial sin frecuencia autorizada, en un terreno reivindicado por Facussé.

Se ha intentado clausurar la radio en repetidas oportunidades, en una de éstas aún estando cursada acusaciones legales, la comunidad impidió su cierre. En la 2ª ocasión las autoridades sólo lograron instalar una cinta amarilla con la leyenda "escena del crimen" pero no pudieron tocar los equipos de la radio.

Al centro del conflicto está este magnate del agrocombustibles Miguel Facusse, quien fuera artífice del golpe de estado de 2009 contra Manuel Zelaya. Un personaje que intenta acaparar tierras para la instalación de un complejo industrial alimentario. De acuerdo a la ley hondureña si los habitantes de un determinado territorio tienen mas de 10 años ocupándolo , les corresponde la propiedad de éste.

Actualmente los territorios de Zacate Grande, se encuentran en litigio, no existe resolución de fondo por parte de la Secretaría Agraria y legalmente no hay dueño de esos terrenos , por tanto es ilegal el cargo de usurpación en contra de los lideres sociales.

A la situación de esta emisora comunitaria, se suma la que vive Coco Dulce de las comunidades afro caribeñas garífuna, donde sus líderes han sido amedrentados y amenazados, la radio ha recibido ataques en repetidas oprtunidades. En este caso existe una colusión entre las autoridades, empresarios que buscan desarrollar la industria hotelera en el borde mar, de acuerdo a los últimos informes está involucrado el crimen organizado, especialmente el narcotráfico .

En ambos casos las radios comunitarias, Coco Dulce y La Voz de Zacate Grande, han cumplido un rol principal en comunicar las luchas de las comunidades en defensa de sus territorios e identidades y han recibido el embate de grupos civiles armados , que operan con total impunidad desatando un espiral de violencia en el país.

La Asociación Mundial de Radios Comunitarias AMARC Honduras y AMARC América Latina y Caribe , a través del programa de Legislaciones y Derechos a la Comunicación, junto Reporteros sin Fronteras, Artículo 19 e IMS han denunciado ante la comunidad internacional, que la espiral de violencia que vive el país, se agudiza con la situación de transgresión sistemática a la libertad de expresión, la censura, persecución y asesinato a periodistas y comunicadorxes, constituyendo un clima de vulneración generalizada de los derechos humanos de la población hondureña, por parte de grupos civiles armados y agentes del estado.

La Red de Mujeres de AMARC ALC hace un llamado al movimiento de mujeres y feminista de ALC , a las redes, plataformas de organizaciones de la sociedad civil y ONGs a solidarse con las compañeras comunicadoras y periodistas de Honduras para defender su vida y el ejercicio libre del periodismo y la comunicación comunitaria.

Del mismo modo insta a las instituciones nacionales y multilaterales latinoamericanas y caribeñas de defensa de los derechos humanos de las mujeres, a pronunciarse sobre los graves acontecimientos que afectan a las mujeres de las radios comunitarias en Honduras y finalmente exige a las autoridades nacionales cesar en forma inmediata los hostigamientos y poner freno a la labor de los grupos para militares que operan en ese país.

Red de Mujeres AMARC ALC

16 de marzo 2011

Prohiben en Nicaragua exposición contra violencia de mujeres asesinadas

2011-03-14T13:23:00.000-07:00

Funcionarios de la capital de Nicaragua impidieron una exposición fotográfica de mujeres asesinadas, en momentos en que la violencia de género se ha agravado en el país centroamericano.

Integrantes de la Red de Mujeres Contra la Violencia de Nicaragua, que forman parte de la Campaña Regional por el acceso a la Justicia para las Mujeres Guatemala, Honduras, El Salvador y México, pretendían presentar en la céntrica Rotonda del Periodista una exposición fotográfica en homenaje a las mujeres asesinadas y cuyos crímenes han quedado en la impunidad.

Sin embargo, fueron desalojadas por personal municipal quien retiró la galería itinerante que las activistas tenían montada.

María Elena Domínguez, enlace nacional de la Red, dijo que el objetivo de la exposición fotográfica era llamar la atención al Estado de Nicaragua y a la sociedad en general sobre el incremento de un 100 por ciento en los asesinatos de mujeres durante los primeros dos meses del año.

Abundó que se pretendía leer un pronunciamiento para exigir un alto a la violencia y el castigo a los agresores. En ese momento, relató, se presentaron tres funcionarios de la alcaldía de Managua, acompañados por desconocidos que llegaron en un camión, y les dijeron a las integrantes de la Red que la rotonda estaba reservada para otro evento.

Domínguez detalló que en días anteriores ya se había solicitado permiso a la alcaldía para realizar la exposición y que haciendo uso del derecho ciudadano a ubicarse en un lugar público, se instalaron en la rotonda sin afectar el tráfico vehicular ni dañar la propiedad pública.

Aclaró que aunque las mujeres organizadas no fueron agredidas física ni verbalmente por los funcionarios de la alcaldía, sí se les violentó su derecho a manifestarse y se les intimidó por la cantidad de personas que por su vestimenta parecían ser simpatizantes del partido sandinista que está en el poder.

La activista expuso que la Red exige al Estado nicaragüense ratificar y cumplir con los compromisos internacionales a favor de las mujeres, además de que se apruebe una ley integral contra la violencia.

La violencia hacia las mujeres en Nicaragua se duplicó en los dos primeros meses de 2011 en comparación con 2010. Sólo en enero y febrero de este año, 16 mujeres fueron asesinadas por sus esposos o exparejas.

La violencia contra las mujeres se ha agravado porque cada vez los asesinatos son más violentos. La semana pasada una mujer embarazada perdió la vida a manos de su expareja y otra mujer en el occidente del país fue quemada y después asesinada.

Este 8 de marzo las mujeres organizadas en el Movimiento Amplio de Mujeres de Nicaragua realizarán una marcha nacional en el centro de esta capital, para exigir acceso a la justicia y medidas preventivas para frenar la violencia.

Las mujeres organizadas responsabilizaron al gobierno del presidente Daniel Ortega por cualquier acto de violencia que pudiera ocurrir durante la marcha, luego de que simpatizantes del partido sandinista ocuparon las rotondas de esta ciudad y el lugar donde iniciará la marcha de las mujeres, dijo Azalia Solís, del Movimiento Autónomo de Mujeres.

Por Nelson Rodríguez, corresponsal

Fuente: Cimac

Invitación de “La Ciudad de las Diosas”

2011-03-09T03:25:00.001-08:00

La Ciudad de las Diosas

"Tú sitio que nombra y visibiliza en Femenino"

En la conmemoración de un nuevo Día Internacional de la Mujer Trabajadora este 2011, se hace realidad el sueño de plasmar de forma física y material el proyecto de la comunidad virtual La Ciudad de las Diosas, en lo que será "La Librería/Biblioteca y Bazar de las Diosas", cuyo accionar será focalizado en compartir el trabajo desarrollado por el movimiento de mujeres y feminista en sus distintas expresiones a lo largo de la historia en Chile y otras experiencias, con el afán de contener y reconstruir nuestra memoria.

Este espacio, se encuentra ubicado en la reconocida casa de "La Morada" donde compartiremos el sentir y nombrar en femenino, a través de publicaciones, investigaciones, estudios, revistas y comics, etc., de las diferentes organizaciones, colectivos, como también, expresiones artísticas que visibilicen nuestro quehacer en un lenguaje a través de la pintura, fotografía, documentales, audios, artesanías, manualidades, etc., y que a la vez, cómplices de este esfuerzo se apoye su conocimiento y difusión en la realización de talleres/capacitaciones mensuales.

Por lo que, te invitamos a ser parte de las Diosas con un Vino de Honor y te esperamos a dar conjuntamente la bienvenida a nuestro proyecto este 11 de marzo de la Librería/Biblioteca y Bazar "La Ciudad de las Diosas", a las 18:30 horas en Purísima # 251, Sala 2 en La Morada. Barrio Bellavista.

Invitación de "La Ciudad de las Diosas"

Librería/Biblioteca y Bazar "La Ciudad de las Diosas"

Horario de atención desde las 11:30 hasta las 20:00 horas de lunes a viernes

Email: laciudaddelasdiosas@gmail.com

www.laciudaddelasdiosas.blogspot.com

Sala 2, La Morada

Purísima # 251, Barrio Bellavista

Santiago - Chile

AMNISTÍA INTERNACIONAL CHILE:ACTO PÚBLICO POR LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

2011-03-06T06:02:00.001-08:00

Con la adopción del 08 de marzo como Día Internacional de la Mujer por parte de la ONU, la Asamblea General reconoció el papel de la mujer a favor de la paz y del desarrollo. Sin embargo, este avance no ha implicado necesariamente al respeto de todos sus derechos.

Amnistía Internacional manifiesta particular preocupación por lo que sucede con los derechos sexuales y reproductivos. En nuestra región está el caso de Nicaragua, donde la violación y los abusos sexuales son delitos generalizados. Lamentablemente muchas de estas historias terminan en abortos ilegales e inseguros, debido a que el aborto está penalizado en cualquier circunstancia, y la ley prevé largas penas de cárcel para las mujeres y para los médicos que lo proporcionen.

La situación en Chile también es preocupante, el aborto es un delito bajo cualquier condición, incluso cuando la vida de la mujer se encuentra en peligro. El aborto terapéutico está prohibido en el país desde 1989; pese a que las recomendaciones internacionales piden expresamente modificar la legislación y la tendencia mundial es despenalizar esta práctica.

Amnistía Internacional convoca a un acto público para manifestar la

necesidad de respetar los derechos sexuales y reproductivos como un derecho humano fundamental.

Acto público por las niñas y mujeres de Nicaragua

Día: Martes 08 de marzo

Hora: Desde 11:30 a 12:30 horas (horario para la prensa)

Lugar: Plaza de armas (esquina Catedral con Paseo Puente)

Activistas de Amnistía Internacional junto a la actriz Celine Reymond se sumarán a la "Marcha por el Día de la Mujer", actividad organizada por diversas agrupaciones de mujeres del país.

Hora: 18:30 horas

Lugar: Desde metro Estación Central hasta Los Héroes.

Vocero y vocera:

Hernán Vergara, Presidente de Amnistía Internacional Chile

Daniela Andrade Zubia, Coordinadora Equipo de Mujeres, Amnistía Internacional

Para más información, por favor contacte a:

Amnistía Internacional – Chile, Tel/Fax: (+56-2) 235 5945,

www.amnistia.cl

Ilsen Jara Quijada, Coordinadora de Prensa de Amnistía Internacional –

Chile,

Tel: (+56-9) 62282371 ,

 ilsen.jara@amnistia.cl 

Comunicado de Prensa 8 de Marzo en Chile

2011-03-05T07:27:00.001-08:00

El Movimiento de Mujeres y Feminista realizará masiva marcha pública el 8 de Marzo para exigir libertades y derechos.

Con un llamado a luchar por la libertad y derechos de las mujeres, la Coordinadora 8 de Marzo realizará una masiva marcha el Día Internacional de la Mujer, la que partirá desde la Estación Central a las 18.30 horas para terminar con un acto en el monumento Mujeres en la Memoria en la Plaza de Los Héroes.

Esta fecha histórica se conmemora desde 1910, en homenaje a trabajadoras textiles quienes, luchando por mejores condiciones de vida y laborales, murieron quemadas por sus patrones el año 1857. Siglo y medio después, las mujeres –trabajadoras todas-, en la casa, la fábrica, la cadena de producción, el servicio público o la calle, siguen reclamando sus libertades y derechos.

La Coordinadora 8 de Marzo denunciará en esta oportunidad la persistencia de condiciones que son desiguales, inequitativas, violentas y discriminatorias hacia las mujeres, lo que les impide gozar de los derechos humanos consagrados por la comunidad internacional. Las condiciones de las trabajadoras son cada vez más precarias: el 49% de las jefas de hogar está bajo la línea de pobreza, sólo el 20% tiene contrato estable, y en la práctica el salario de las mujeres sigue siendo entre 15% y 30% menor que el de los hombres por un mismo trabajo.

Coordinadora 8 de Marzo

Contactos de prensa:

Soledad Acevedo Arenas 09.383 60 50

Daniela Andrade Zubia 09.545 97 83

CONVOCATORIA CHILE ‎8 DE MARZO “DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER” 2011

2011-03-01T19:55:00.001-08:00

MUJERES-ITALIA Esclavitud sexual invisible

2011-02-23T04:16:00.001-08:00

El escándalo sexual del primer ministro de Italia, Silvio Berlusconi, concentró la atención del público en un grupo de jóvenes trabajadoras sexuales, pero son decenas de miles las víctimas de trata de personas en este país.

Una jueza de Milán dictaminó el martes 15 que habrá un juicio contra el primer ministro por prostitución de menores. La fiscalía investigan a Berlusconi haberle pagado a Karima el Mahrug para mantener relaciones sexuales el año pasado, antes de que la adolescente marroquí cumpliera 18 años.

Son 14 las jóvenes involucradas en el caso. Muchas de ellas son inmigrantes que viven en apartamentos a las afueras de Milán.

Esas muchachas son la cara exterior de una forma de esclavitud invisible, la prostitución.

Por lo menos 50.000 víctimas de trata de personas recibieron protección y asistencia entre 2000 y 2008, según un informe de 2010 del capítulo italiano de la organización Save the Children.

Eran 4.466 los menores inmigrantes sin acompañante que venían de Afganistán, Bangladesh, Egipto y Rumania.

La mayoría de las personas explotadas sexualmente son inmigrantes sin documentos nacionales en regla procedentes de diversos países que tienen entre 15 y 18 años.

"Cuando comenzamos a trabajar en los años 90, la mayoría procedían de los países de Europa oriental, Albania, Rumania y Moldavia", dijo a IPS la fundadora del Comité para los Derechos Civiles de las Prostitutas, Carla Corso, cuya organización trabaja con víctimas de esclavitud y explotación sexual en el noreste de Italia.

"En la actualidad siguen viniendo de Rumania, pero también de Nigeria y Colombia. También hay cada vez más chinas en las calles de noche, pero es muy difícil ponerse en contacto con ellas porque pertenecen a un comunidad bastante inaccesible", explicó.

"Desde que Rumania se incorporó a la Unión Europea, la cantidad de rumanas explotadas sexualmente en los programas de protección disminuyó de forma drástica", dijo a IPS la investigadora Emiliana Baldoni.

"Es difícil para las asistentes sociales entrar en contacto con las víctimas y ayudarlas a salir, Las organizaciones de derechos humanos estudian el asunto", apuntó.

Pero algunas víctimas lograron reunir fuerzas para denunciar a los explotadores.

"Las mujeres que colaboran con la policía pueden acceder a programas de protección social y obtener un permiso de residencia por un año. Es el punto de partida para una nueva vida", dijo Corso a IPS.

La trata de personas se volvió más sutil en los últimos años, indicó Baldoni.

"Las estrategias de coerción son cada vez más sutiles y sofisticadas. Formas extremas de intimidación, secuestro, violencia física y violación son menos frecuentes que en el pasado. Ahora las víctimas son sometidas mediante un comportamiento engañoso, chantajeadas y manipuladas afectiva y psicológicamente, que ellas mismas no suelen identificar como tal", explicó.

El gobierno de Berlusconi endureció en 2008 la ley contra la prostitución, que ahora prevé penas y cárcel tanto para prostitutas callejeras y clientes. Las organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres sostienen que la norma sólo empeora la condición de esclavitud invisible, lo que permite a los delincuentes trabajar en apartamentos sin interferencia de la policía.

"El gobierno aprobó leyes agresivas y represivas para combatir la prostitución callejera", dijo Corso a IPS. "Pero está bien que frecuenten los pasillos del poder. Sigue siendo un país con doble moral, de día debes tener un comportamiento intachable, pero de noche puedes hacer lo que quieras y alegar que es 'privado'", se lamentó.

"Las compañeras de fiesta sufren tanto como las prostitutas callejeras, víctimas de un sistema que las obliga a pasar por la cama de hombres poderosos para tener éxito", explicó.

"La única diferencia es que las primeras venden su cuerpo para comprar carteras Prada, mientras sus compañeras de la calle lo hacen para comprar comida", añadió Corso.

Por Sabina Zaccaro

Fuente: IPS

CALLEJON SIN SALIDA

2011-02-23T04:15:00.001-08:00

El fantasma de la violación acosa a las mujeres desde la infancia. Las advertencias, los cuidados extra, los relatos y las frases hechas preparan un horizonte en el cual el "que te pase alguna vez" resulta naturalizado. Con ese legado en las espaldas, la figura de la víctima de violación se dibuja con trazos muy gruesos: debe presentar heridas, quedar marcada, volverse contra sí misma, recurrir a terapia de por vida. ¿Hasta qué punto este estigma conspira contra la posibilidad de ser escuchadas, recibir la protección efectiva y salir del callejón oscuro?

Cuando el caso Wikileaks salió a la luz, todo el mundo supuso que Estados Unidos no se iba a quedar con los brazos cruzados. Corrieron rumores de que su fundador, Julian Assange, estaba muerto, refugiado bajo tierra como Bin Laden, o que caería sobre él una acusación imposible de remontar. Pero no. Assange fue detenido por la Justicia sueca por el abuso de dos mujeres que lo denunciaron: Sophia Wilen y Anna Ardin.

Rápidamente se abrió una brecha de debate sobre si aquello había sido o no un abuso, ya que ambas relaciones fueron consentidas y la razón de la denuncia caía en el hecho de que Assange se había negado a usar preservativo. El caso Wikileaks encontró un "atajo" para liberar el debate y una bruma se instaló sobre el hacker, que pasó de victimario a víctima. Twitter estalló de sentencias que en 140 caracteres resumían "Si Assange es culpable, todos los hombres debemos ir presos".

El delito de violación o abuso, institucionalizado en su carácter de punible, se pasó en limpio como una verdad reversible: ¿es Assange un violador o ellas unas perras manipuladoras? ¿O el poder se vale de un crimen "muleta"? La blogger feminista Jessica Valenti escribió: "En EE.UU. hay una escasa comprensión del delito sexual. Bienvenido este caso para empezar a debatirlo".

La presentación que hicieron los medios de aquellos abusos dice mucho sobre el discurso social acerca de las mujeres violadas. Se despliega un aparato disciplinador que empieza mucho antes de que una mujer llegue a ser violada, que se inyecta a las mujeres desde niñas y las convierte, en caso de ser abusadas, en víctimas destruidas que deberán callar o morir en el campo de batalla. Cuando la advertencia sobre la violación hace su despliegue, con todas las formas y normas que eso implica, hay una naturalización de la probabilidad que habla a los gritos del lugar que ocupamos las mujeres y de cómo lo ocupamos.

NACIDA PARA VICTIMA

Cuando Laura era chica, acostumbraba a ir a los juegos electrónicos. Allí se juntaba un grupito a ver cómo uno (un varón, claro) rompía el record del anterior jugador. Un día, mientras miraba al gran vencedor del PacMan, sintió que algo le tocaba la pierna. Pero estaba concentrada en el juego y había mucha gente alrededor. Cuando terminó, se fue caminando a lo de una amiga mientras percibía algo frío, y como se sentía pegajoso, pensó que era gaseosa. Cuando llegó a lo de su amiga, descubrió el líquido denso, casi seco, derramado sobre sus piernas. Le preguntó a la madre de su amiga y ella le dijo: "Te acabaron encima. Ya les dije mil veces que en los jueguitos les pueden hacer cualquier cosa". Años después, en la quinta de otra amiga, juntas salieron a la calle y un grupo de varones les dijo: "Si nos muestran la concha, nosotros la pija". Las chicas se rieron y mostraron la bombacha. Un adulto las vio y las llevó de los pelos de vuelta a la reunión familiar. "Si las hubieran violado, no hubiéramos podido hacer nada", dijo alguien. Laura no se olvidó más de aquello de "no poder hacer nada", como si el hecho de estar sueltas en el mundo como bambis suaves y sensuales las hicieran carne potable para que cualquiera las tire a su asador.

Desde la infancia se produce una operación simbólica por la cual las mujeres estamos preparadas para ser violadas. Más que preparadas, "avisadas" de que puede ocurrir. De que la pollera corta, el pelo suelto, los labios pintados o una caminata de madrugada son señales, más que de peligro, de que una quiere que la violen. Y que si eso ocurre, más vale que llegues a la comisaría bañada en sangre. "Las mujeres que después de denunciar tienen que ir al hospital porque se resistieron demasiado o pelearon, son un 15 por ciento del total que denuncia. La mayoría está en condiciones de subirse la ropa, y llegar por sí solas a la comisaría. Estarán más o menos despeinadas pero no tienen la ropa rota ni están llenas de sangre", explica Zaida Gatti, coordinadora del programa Víctimas contra las violencias de la Oficina de la Mujer de la Ciudad de Buenos Aires.

"Si vas ahí te garchan seguro", se decía de la frontera peligrosa de mi barrio. "Cuando vayan a bailar no tomen cualquier bebida: les pueden poner droga y violarlas sin que se den cuenta", decían las madres. Variaciones como "no hagamos dedo porque seguro nos violan" entran en el cuadro de una posibilidad que se abre en otro margen de situaciones, mucho más inesperadas. Por lo tanto, la "educación" sobre el peligro de ser violadas no sólo es inefectiva sino que es disciplinadora: adónde ir, adónde no ir jamás, cuándo arriesgarse, cuándo mejor no hacerlo. Lo cierto es que hay más probabilidades de que una mujer sea abusada por un compañero de facultad en una tarde de estudio que por un encapuchado a la vuelta de un boliche. Si bien hubo casos de taxistas que llevaron pasajeras a los bosques de Palermo, es mil veces más posible que un padrastro, el primo del padre o el tío lejano (sólo por nombrar algunos parentescos) hayan abusado de una niña de la familia. De una misma. Muchas mujeres naturalizan el abuso, otras lo enmascaran bajo el "yo lo seduje y después me banqué que pase", otras lo entierran en la memoria. Lejos de la violación de callejón que nos deja con la vida entre paréntesis, estos hechos ocurren habitualmente en ambientes que nos son cercanos e insinúan que allí donde había un cuerpo de mujer, podía haber un abuso. No es algo que viene desde afuera, está en el ADN de ser mujer. Y sobre todo, insinúan que allí donde hubo una risa, una palmada fuera de lugar o un abrazo intenso, el no retroceder femenino puede ser leído como un SI con mayúscula.

En Teoría King Kong, Virginie Despentes describe una violación propia y confiesa que el relato de una amiga, tres años después de su propia experiencia, la estimuló a poder llamar violación a su propio episodio. VD describe el mecanismo que se dispara cuando una mujer es violada, probablemente por uno o más hombres que, a su vez, no se sienten violadores. "Desde el momento en que se llama a una violación violación, todo el dispositivo de vigilancia de las mujeres se pone en marcha: ¿qué es lo que quieres?, ¿que se sepa lo que te ha sucedido? ¿Que todo el mundo te vea como a una mujer a la que eso le ha sucedido? Y de todos modos, ¿cómo es posible que hayas sobrevivido sin ser realmente una puta rematada? Una mujer que respeta su dignidad hubiera preferido que la mataran. Mi supervivencia, en sí misma, es una prueba que habla contra mí. Porque es necesario quedar traumatizada después de una violación, hay una serie de marcas visibles que deben ser respetadas: tener miedo a los hombres, a la noche, a la autonomía, que no te gusten el sexo ni las bromas. Te lo repiten de todas las maneras posibles: es grave, es un crimen, los hombres que te aman, si se enteran, se van a volver locos de dolor y de rabia. Así que el consejo más razonable, por diferentes razones, sigue siendo 'guarda eso en tu fuero íntimo'. Asfixiada entre dos órdenes. Púdrete puta, como quien dice."

Es el silencio la mejor opción si es que conseguiste salir viva de ese infierno, de ese trauma irrecuperable. Gatti cuenta que las frases más comunes de los familiares durante las denuncias son "pero viste, yo te dije, ¿para qué fuiste a ese lugar, vestida de esa manera?", o "bueno, terminemos todo rápido, no hablemos más de esto", o la madre que dice "justo a mí me tuvo que pasar esto". Entonces las víctimas terminan haciéndose cargo de lo que le pasa a la familia, callando, dejando sus historias guardadas y negando la cadena más elemental de la cultura, que es la transmisión de la experiencia, y habilitando a que se infle el globo del mito, el relato inventado, la farsa. Despentes explica que no hay experiencia sobre la cual una persona no pueda recurrir a testimonios reales que lo alejen de los demonios: es la violación la única trama donde las mujeres aprendieron a silenciar, a favor de todo un sistema de cosas que mejor resguardar: "el sexo extranjero" como lo llama, al servicio de la verdadera potencia: el placer masculino, su necesidad de reafirmación en la violencia-violación.

UNA VICTIMA REAL

Alicia tiene 20 años y fue violada dos veces por un joven un poco mayor que ella en marzo de 2010. Estaba a dos cuadras de su casa, un domingo a la noche. Usaba el pelo corto, no tenía minifalda ni aceptó ninguna Coca-Cola adulterada. Sólo caminaba. El hombre se acercó y le dijo al oído, punzándola suavemente en la cintura: "Fingí que sos mi novia". La llevó a las vías del tren, a una zona de pastos crecidos y sin iluminación pero tampoco la boca del lobo. El estaba bien vestido, no usaba gorrita ni le faltaban los dientes. Tenías las uñas impecables, recordó Alicia. Allí la violó dos veces. "Me decía que tenía un revólver, pero agarró una piedra y la tenía en la mano todo el tiempo. Me pedía que yo le dijera que me gustaba lo que me estaba haciendo y, cuando yo no lo hacía, me tiraba del pelo. No podía creer lo que me estaba pasando, pero lo único que quería era salir viva de ahí; entonces trataba de no moverme, no respirar y decir lo que él me pedía", cuenta. Alicia hizo todo lo que su violador le dijo aun cuando él le aseguró que no quería hacer lo que estaba haciendo, por momentos jugó a los novios, incluso antes de irse la abrazó y le pidió perdón. Alicia hizo la denuncia y se sometió a los estudios de rigor en estos casos, pero el forense escribió en la causa "rotura de himen de larga data". Se sometió al interrogatorio exhaustivo sobre cuánto conocía a la víctima, un modus operandi típico del cuestionario policial que intenta despojarse de falsas denuncias, cuando éstas sólo representan un 3 por ciento del total.

No fue la policía la que atrapó a su violador, fue ella misma, dos semanas después de aquel domingo, cuando se animó a seguirlo y a avisarle a un policía que él la había violado. Alicia no sólo se negó a dejar en manos de un aparato legal y policial que le puso el dedo en la frente porque no era virgen al momento de la violación sino que se negó a callar su experiencia. Volvió a la facultad, le contó a toda su familia la historia (logrando incluso que un primo relatara una violación oculta en su infancia) y siguió adelante. Los medios recogieron su testimonio desde el momento que la increíble historia cerraba con una coherencia impecable: Alicia habló de una experiencia horrible, pero se negó a decir que su vida estaba terminada y, conforme con eso, siguió saliendo a la calle, normalizando su rutina lo más posible. En ese trajín es que logró la detención del hombre que la había sometido y logró también revertir el estereotipo.

"La víctima que necesita la sociedad para creer en ella es una mujer que muestre que quedó desarmada, inútil, inválida, que quedó sin capacidades de respuesta, que quedó radicalmente a merced del otro. Y eso no le pasa a nadie, no le pasa ni siquiera a alguien que está dentro de un campo de concentración. Lo que suele suceder con las mujeres que atraviesan esa situación es que están todo el tiempo tratando de evitar males mayores, la muerte o un dolor físico muy profundo, entonces consienten la violación. Y eso es insoportable", dice la psicóloga Inés Hercovich, autora del libro El enigma sexual de la violación (Biblos). Allí Hercovich recoge testimonios de mujeres que, con tal de salvar sus vidas, jugaron a las prostitutas, asintieron a gemir durante la violación y movieron la lengua en los besos forzados. Alguna le confesó que había tenido un orgasmo. "La idea de la violación está reducida a un cuento para chicos y en realidad es un proceso muy complejo. Yo seguí un caso increíble, había sido una violación violenta, en un descampado, y después el tipo se sacó la campera para que ella no tuviera frío, y le pidió el teléfono para volver a llamarla, entonces ahí están jugando un montón de situaciones que hacen que tu cabeza estalle. Al inicio, hay una buena dosis de manipulación en las estrategias del tipo, y en ese momento lo que va pasando es que, cualquiera sea la conversación, sucede al mismo tiempo de otras cosas que desmienten esa conversación, entonces por ejemplo él dice "te llevo a tu casa" pero toma un camino que no es el que va a tu casa. O te toca una pierna y vos te corrés, pero decidís no decirle nada, y a la tercera vez que te toca, por más que vos le digas algo, ya explota todo, porque todas las veces que vos decidiste no decirle nada, era un paso atrás que dabas vos y dos adelante que daba él. Es decir, se entra en una situación en que la mujer se siente culpable de haber llegado. Hay una maraña de sentimientos, de confusión, de dificultad para discriminar qué es lo que está sucediendo que la mujer queda muy debilitada. No la deja inerme, pero la debilita. En el momento del ataque, hay un rayo de luz, se borra el mundo, a pesar de que aparecen imágenes, de los hijos, del marido, de la madre o de la hermana, pero se borra el mundo y hay una concentración muy grande en lo que está sucediendo, hay como una necesidad de salir de esa situación de desconcierto, reconocer al otro, saber quién es en ese momento para poder manejar mínimamente la situación", explica Hercovich.

En ese tratar de entender quién es uno, quién es el otro, qué está pasando, la idea de la vida siempre es la que prima. El instinto siempre es la supervivencia. En un escenario imaginario, las "no violadas" miramos a las violadas con temor, como si parecernos a ellas nos hiciera "un poco violadas" de antemano. De manera que una imagen devastada, arruinada y fuera del mundo es tranquilizadora. Los hombres también tienen una mirada para las violadas. Según Silvia Chejter en su artículo "La voz tutelada, violación y voyeurismo": "Se imaginan goces pecaminosos allí donde generalmente hay terror, ausencia, no participación mental y un pensamiento dominante: escapar o preservar la vida o la integridad corporal. En la dimensión mítica del imaginario de los varones la violencia está tan ligada al goce femenino y a las facultades de potencia fálica que cuesta imaginar que la mujer violada no haya sentido placer en ser sometida. Y por esa brecha no sólo se filtra la sospecha, sino la picaresca del humor criollo (y posiblemente también de otros) en que la verdad de la víctima no podrá ser escuchada ni creída".

Gatti retoma la idea a través de los empleados que atienden a las mujeres que sufren abusos sexuales, de las cuales el 80 por ciento acude directamente a la comisaría. La mayoría son hombres. Allí, un verdadero agujero negro en la formación de los y las oficiales que atienden las denuncias. La Oficina de Delitos contra la Integridad Sexual actúa en la Ciudad de Buenos Aires y recogió la experiencia capacitando al personal. "Las brigadas móviles de atención a víctimas de violencia sexual trabajan para que sostengan la denuncia. Sostener la denuncia significa que si voy a la comisaría y quien está del otro lado del escritorio no me cree, o me hace preguntas imprudentes, que revictimizan, esa persona no vuelve nunca más. Costó mucho trabajo hacerle entender al personal que las mujeres no llegan con la cara desfigurada, o que una prostituta también puede ser víctima de una violación, o una mujer casada que se anima a denunciar al marido. En esa brecha trabajamos nosotros, y después están las fiscalías, que tienen que dar lugar a las denuncias. A mí un fiscal me ha llegado a decir 'yo les hago muchas preguntas porque el juez quiere escuchar lo más asqueroso posible, y de esa manera hay menos posibilidades de que llame a declarar a la mujer'. Yo para mis adentros me preguntaba '¿hay menos o hay más?'. Porque el morbo también se lleva su tajada en esta historia. Los casos que llegan a los medios tienen el condimento de la alevosía: María Soledad Morales, Natalia Melman, Fabiana Gandiaga, Nora Dalmasso, Jimena Hernández son sólo algunos nombres de trascendencia pública. Una violación a secas, de las que ocurren todos los días, de esas no hay noticias en los medios". "La única actitud que se tolera es volver la violencia contra una misma. Engordar veinte kilos, por ejemplo. Salirte del mercado sexual, porque has sido dañada. En Francia no se mata a las mujeres violadas pero se espera que sean ellas mismas las que tengan la decencia de señalarse como mercancías deterioradas", dice Despentes. En Argentina, las mujeres que sobreviven a una violación nunca son conocidas públicamente, su testimonio permanece silenciado, salvo por los trabajos mencionados, donde la experiencia de campo consiguió dar una dimensión más real a la naturaleza de un hecho que se pretende irreversible para conveniencia de todos.

Alicia, a contramano del estereotipo, prefiere alertar a otras mujeres: "Yo les diría a otras chicas que se cuiden de todo pero a la vez que no se cuiden de nada. Porque yo no cambiaría un solo paso de los que di esa tarde y al final del día tenía que volver a casa. ¿Qué vas a hacer? ¿Encerrarte a mirar la tele hasta que nadie te desee? Me parece un pésimo plan".

Por Flor Monfort

Fuente: Página/12

CARTA PUBLICA 8 DE MARZO "EL 8 DE MARZO ES DE LAS MUJERES"

2011-02-22T19:12:00.001-08:00

¡LAS MUJERES Y LAS FEMINISTAS DECIMOS BASTA AL AUTORITARISMO Y LA SOBERBIA PATRIARCAL!

El 8 de Marzo es un día conmemorativo de la lucha de las mujeres por nuestros derechos. Históricamente, los movimientos feminista y de mujeres hemos convocado a actos de movilización para colocar en lo público las preocupaciones, demandas, propuestas e imperativos de la construcción de una sociedad anti patriarcal, anti capitalista, anti neoliberal y anti clerical, sin dominaciones, opresiones y exclusiones. Una sociedad hecha de personas libres y autónomas, conviviendo y bien viviendo.

Esta fecha histórica nos encuentra enfrentadas a un gobierno que nos quiere sumisas, pobres, en trabajos precarios, temerosas de dios, desconocedoras de nuestra historia –la del país y la propia–, clandestinas en nuestras decisiones sexuales y reproductivas. Gran responsabilidad le cabe a la Concertación, ya que en 20 años de gobierno no fue capaz de asumir ni jugársela por los cambios estructurales necesarios para redistribuir poder y erradicar la discriminación de las mujeres.

La Coordinadora 8 de Marzo convocó a organizar la movilización, en la perspectiva de un acto político unitario y masivo, que expresara lo que queremos para las mujeres y la sociedad, y lo que no estamos dispuestas a aceptar de ninguna manera. Así como rechazamos el oscurantismo y el medioevo en nuestras vidas, decimos basta a la negación de la existencia social y política de las mujeres.

La convocatoria a la conmemoración del 8 de Marzo hecha por dirigentes de la CUT en conjunto con representantes de la Concertación y de Juntos Podemos Más, el 4 de febrero en conferencia de prensa, es un atropello al movimiento social y político de las mujeres propio de la soberbia patriarcal, y es también un acto anti democrático. Una fecha propia de las mujeres se ha instrumentalizado en función de intereses partidarios que rara vez han mostrado un auténtico compromiso con nuestras demandas históricas. Las prácticas de aprovechamiento y de negación de los movimientos sociales no son nuevas, no han contribuido a generar una cultura democrática en la sociedad chilena, y explican las derrotas.

Este 8 de Marzo las mujeres vamos a estar movilizadas en muchas ciudades y barrios. En donde NO vamos a estar es en una convocatoria que nos suplanta. Mujeres de los partidos y sin partidos, organizadas o no, es hora de definiciones de fondo. La fuerza de la transformación somos nosotras mismas.

¡Marchemos el martes 8 de Marzo, a partir de las 18.30 hrs.,

desde la Estación Central

hasta el Monumento de Mujeres en la Memoria,

Metro Los Héroes!

COORDINADORA 8 DE MARZO

Firman Organizaciones:

Agrupación AMURA, Temuco

Agrupación de Mujeres Inmigrantes, Warmipura

Articulación Feminista por la Libertad de Decidir

Asamblea de Mujeres Revolucionarias de Maipú

Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI

Caminando Juntas, Curicó

Casa de la mujer Sol y Esperanza, San Clemente

Casa Mírate Mujer

Católicas por el Derecho a Decidir, CDD-Chile

Centro Social Quidell, Talca

La Ciudad de las Diosas

Colectiva Feminista Las Sueltas

Colectiva Lésbica Feminista Ayuquelén histórico

Colectivo Aquelarre Fuerza de Mujer, San Rafael, Talca

Colectivo Conspirando

El Collar de Perlas

Comité de Servicio Chileno, COSECH

Coordinadora de la Mujer Indígena Rural y Urbana de la Región Arica-Parinacota

Corporación Humanas

Corporación Mujeres Siglo XXI

Las Choras del Puerto, Guerrilla Feminista

Educación Popular en Salud EPES

Feminismo en Azul

Feministas Feas

Foro Ciudadano

Foro de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, Región de la Araucanía

Foro de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, Región del Maule

Foro de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, Región de Valparaiso

Foro Red de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos, Región Metropolitana

Fundación Instituto de la Mujer

Grupo de Apoyo a Hombres Trans GAHT

Juntos Por la Vida

Marcha Mundial de las Mujeres-Chile

Marvelarte

Mesas Ciudadanas por el Derecho a Decidir

Movimiento Agroecológico Chileno de San Francisco de Mostazal

Movimiento por la Defensa de la Anticoncepción

Movimiento pro Emancipación de la Mujer Chilena, MEMCH

Mujeres Maulinas, Maule

Programa Palabra de Mujer, Radio Siglo XXI de la Pintana

Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual

Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual, Región Arica- Parinacota

Red Chilena Contra la Violencia Doméstica y Sexual, Región de Valparaíso

Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual, Región del Maule

Red de Mujeres Radialistas, ANARCICH

Red de Organizaciones de Mujeres, Región Arica-Parinacota

Solidaridad y Organización Local, SOL

Unión Comunal de Mujeres Rayen Liwen de Panguipulli

Individuales:

Paulina Acevedo Arenas

Soledad Acevedo Arenas

Rocío Alorda

Claudia Álvarez

Flor Alveal Riquelme

Daniela Andrade Zubia

Alejandra Aravena

Marina Araya

Maya Arnao

Marcela Arriagada Porma

Lorena Astudillo

Fresia Avendaño

Lorena Ávila Yáñez

Verónica Ávila Yáñez

Olga Barrios

Fanny Berlagoscky

Gladys Bustos González

María Eugenia Calvin

Isabel Cárcamo

Daniela Carvajal Rojas

Pia Castelli

Eliana Cea Villalobos

Paulina Cid Vega

Cecilia Codoceo

Ondina Collao

Elizabeth Correa Aedo

Joanna Chávez

María Lenina del Canto

Erika Díaz G.

Paula Díaz

Vivian Díaz Muñoz

Teresa Donoso

Pamela Eguiguren

Patricia Enríquez

Olga Esquivel Tapia

Rosa Ferrada

Ana María Fuentes Fuenzalida

Lorena Gacitúa Cortez

Mafalda Galdames

Adriana Gómez Muñoz

Olga Grau

Claudia Guerrero

Fabiola Gutiérrez

Gloria Hernández

Iris Hernández

Sonia Hernández Rivas

Tatiana Hernández

Andrea Herrera Alcayaga

Marcela Herrera

Josefina Hurtado

Carolina Ibacache Carrasco

Paola Jara Neira

Francisca Jofré

Carmen Labrin

Eliana Largo

Gloria Leal

Gilda Luongo Morales

Gloria Maira

Ana Manquelef

Carla Mansilla González

Paula Mansilla

Myriam Martínez

María Isabel Matamala

Scarlett Mathieu Loguercio

Andrea Méndez

Carla Meyer Fuentes

Patricia Miranda Hurtado

Siomara Molina

Sandra Montecino Cartagena

Fabiola Mora

Alicia Muñoz

Roxana Muñoz

Vanessa Naranjo Inostroza

María Neira

Gloria Niebles

Eliana Olate Juárez

Patricia Olea

Claudia Olivares

Leslie Olivares

Soledad Olivos

Ana María Órdenes

María Inés Ortiz Gutiérrez

Verónica Oxman

Sandra Palestro

Gisella Parra Benavides

Susana Peña Castro

Rossana Pescio

Vicky Quevedo

Juana Reyes

Ana Rojas

Lucía Rojas

Soledad Rojas

Guacolda Saavedra

Gonzalo Salazar

Paula Santana

Olga Santis

Carmen Sarzosa

Freya Schneider

Yolanda Soto

Beatriz Sotomayor

Giulia Tarducci

Vanessa Tessada

Carmen Torres

María Stella Toro

Marisol Torres Jiménez

Liliana Urrutia Sanhueza

Silvia Magdalena Valenzuela

Viviana Valenzuela Lira

Caroline Van Kilsdonk

Patricia Vera

Beatriz Vergara Aros

Verónica Vilches Delgado

Katherine Viveros

Rosa Cecilia Yáñez

Apoyo desde el Extranjero

Paula Heredia, Córdoba, Argentina

Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación, Argentina

Puerta Abierta, Argentina

Patricia Lago, Amas de Casa, Villa Constitución, Argentina

Asociación Líderes en Acción, Colombia

Martha López Hernández, Corporación Ofelia Uribe, Colombia

Diana Monsalve, Colectivo Calleshortbus, Cartagena, Colombia

Irina Bacci, Brasil

Colectivo de Feministas Lésbicas - Brasil.

Irina Bacci- Brasil

Fundación Ecuatoriana Equidad, Ecuador

María José Jiménez A., Ecuador

Johanna Izurieta, Fundación Yerbabuena, Guayaquil, Ecuador

Iván Jiménez, Hombres Contra la Violencia, San Salvador, El Salvador

Miguel Ángel Valiente, Badalona, España

Rosemary Figueiredo, Milán, Italia

Samira Ángeles Galván, Colectiva Feminista Hidalguense, México

Lula Aguilop, FEMISMA, México

Ma. Guadalupe Almaguer Pardo, Género, Información y Desarrollo. AC, San Luis Potosí, México

Balance, México

El Closet de Sor Juana, México

Fundacion Arcoiris por el respeto a la diversidad sexual, México

SOMOSGAY, Paraguay

Federación Paraguaya LGBT, Paraguay

PROMSEX, Perú

Candida Estéves, UMAR, Almada, Portugal

Colectivo Lésbico Feminista Las Tres Gatas, República Dominicana

Venezuela Diversa A.C. Venezuela

Diversidad e Igualdad a Través de la Ley, DIVERLEX, Venezuela

Jessenia Fernández, Fundación Casa de la Mujer "Luisa Esther Larrazabal", Río Caribe, Estado de Sucre, Venezuela